Отиди на
Форум "Наука"

Р. Теодосиев

Администратор
  • Брой отговори

    7726
  • Регистрация

  • Последен вход

  • Days Won

    100

ВСИЧКО ПУБЛИКУВАНО ОТ Р. Теодосиев

  1. Ние не можем да запълним изцяло списанието с авторски статии, без ние самите да запълваме рубриките...постоянно има разместване в съдържанието и нещо по-различно вкарваме като материал в списанието, за да можем да поддържаме интереса и стимулираме да ни изпращат хората повече материали, но това е трудна задача и е доста трудоемко.... Не веднъж е идвало това предложение списанието да се прави на английски, но това е още по непосилна задача...в момента се стремим списанието да бъде изцяло от автори, които ни изпращат своите материали за публикация, а ние да играем ролята на рецензенти.
  2. Вече има не една тема с тази идея: Теория за еволюцията Еволюцията невъзможна 1 Имаше още, някъде из форума
  3. Култура...на какво? Поведение, разбиране или на живот? Всичко е едно...и то се свежда до възприятия на това, което се случва. До голяма степен фактите се маниполират от медиите, а те от оправляващите...и ето го големия кръг, където всичко се опира до информираност. Най-четения вестник в България е "Уикенд" (Един голям жълт вестник) - където едва ли ще научиш много... Една държава я оправя народа, а не държавата да оправи народа...
  4. Украинецът Виталий Кличко защити световната си титла при най-тежките професионални боксьори във версия Световен боксов съвет (WBC). Той се наложи с технически нокаут над претендента Крис Ареола в битка за титлата в Лос Анджелис. Кличко бе значително по-висок и подвижен от своя съперник и доминира на ринга от първия гонг. Украинецът надигра по всички показатели американеца от мексикански произход, който след 10-ия рунд се отказа. След това Ареола се извини на публиката в Лос Анджелис, която го подкрепяше през цялото време. "Съжалявам. Просто не мога да го победя. Каквото и да направя, той намира противодействие", обърна се Ареола към публиката. Това е трета победа за украинеца след завръщането му в бокса миналата година след четиригодишно прекъсване и общо 38 на професионалния ринг в 40 мача. http://gong.bg ">" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="350">
  5. Информацията е от 17.09.09 Промяната е заради откритите метро станции и тези, които се строят в момента...
  6. Давай давай, много интересна информация )
  7. За жалост не познаваме ъплоудъри в Арената, а в замунда сме писали още на 1-ви, за сега нямаме отговор... Ще се напише, когато се качат...
  8. Статията е много хубава! Надявам се това да не остане просто така..., а хората да се информират за тези неща
  9. Въпрос от потребител, благодаря на отговорилите
  10. Мозъчна хирургия Звучи ви като епизод от "Кръцни-срежи", „Анатомията на Грей”, "Спешно отделение" или пък „Доктор Хаус”? Лекари да правят операция, докато пацента е в съзнание? При това - мозъчна операция? http://nauka.bg/index.php?mod=front&fn...e&pid=12111
  11. Хронология на владетелите на Древен Египет Хронология на владетелите на Рим Хронология на владетелите на Византия
  12. Стига де, не ти ли писна да повтаряш едно и също, как в България всички си затварят очите, не виждат и пр. Хора като хора както там така и тук, единствената разлика че сравняваш две много далечни неща. Все едно да сравняваме Северна Корея с южна (не точно, но...ми хареса идеята) Спри се малко и ти погледни в действителност как са нещата и не ми излизай със същите доводи, които пишеш навсякъде...тук ще ги изтрия...
  13. Едно много интересно интервю публикувано в 16 брой на Българска Наука http://www.nauka.bg/index.php?mod=front&am...e&pid=12085
  14. Доста интересни снимки Показващи една интересна страна на Лондон...
  15. Монархическото наследство в България Цветана Кьосева Изтегли цялата статия: _123.html В навечерието на обявяването на България за народна република през септември 1946 г. известната софийска интелектуалка Ана Монеджикова заявява: “Иде ден, когато дворецът ще бъде напуснат като царско жилище и ще стане музейна ценност.”1. Надеждите са напълно основателни. Дори и съветската власт, известна с бруталната си жестокост към последното руско царско семейство, превръща дворецът на Петър I в Петербург в един от най-големите и богати музеи в света2. В България обаче не става така. Недвижимото монархическо наследство се превръща в републиканско, с цел “да служи на народа”, но всъщност се предава за нуждите на новите властници и удовлетворява стремежа им към разкош. До тях народът няма достъп. Охранявани строго от истински чекисти, дворците се превръщат в непристъпни крепости. На трудещите се са подхвърлени “трохи” от монархическото наследство – няколко по-малки бивши царски имения, превърнати в профсъюзни санаториуми за отдих. Малка част от движимото имущество постъпва в българските музеи, за да бъде заключено от публиката. Социалистическата култура някак си “не се връзва” с “упадъчното царедворско изкуство”. Друга част от него остава в самите дворци за ползване от управляващите, а трета част – просто се разпилява и похабява по разни институции. Най-ценните документи от царската канцелария, фиксирали българската вътрешна и външна политика за цели десетилетия, са конфискувани от настанилите се в България съветски войски и са предадени в Централния архив на социалистическата революция в Москва, където съставляват т. нар. “Особый архив” – необработен и до днес и недостъпен за изследователите. У нас остават по-маловажни документи, свързани предимно с уредбата на дворците и бита на обитателите им. Те се съхраняват в Централния държавен архив. За какво точно движимо имущество става дума и как се формира то? Най-рано по време се построява дворецът в София. Неговата история е известна. С идването на първия български княз Александър I (Батемберг) в страната, старият турски конак в София е почистен и набързо е превърнат в княжеска резиденция. За да го приспособи за нуждите на двореца княз Александър се премества да живее в закупена с държавни средства къща на ул. “Ген. Паренсов”, която започва да се нарича “Малък дворец”*. Поправката на конака е възложена на архитекти-чужденци: Грюнангер, Ларс, Майербер и др. и е извършена през 1880-1882 г. Макар и доста непретенциозен спрямо дворците на тогавашните европейски владетели, обновеният княжески дом задоволява нуждите на владетеля. За краткия си престой на българския престол, княз Александър I не успява да натрупа голямо имущество. След неговата абдикация (26 август 1886 г.) в заседание от 4 септември с. г. Народното събрание решава, че то е придобито предимно с негови частни средства и разрешава на правителството да откупи всичките му имоти за сумата от 2 500 000 златни лева. Съгласно “Предавателното” за това имущество, става дума за: недовършения дворец в гр. Варна (Евксиноград), “заедно с всичките му здания, земи и лозя”, оценен на 1 420 000 зл. лв., “покъщнина” в двореца в гр. Русе – 56.000 лв., манежа на двореца в София – 259 000 лв.,градина в София – 222 000 лв., “къщата с капелата” в София – 80 000 лв., “малкият дворец” в София – 155 000 лв., “чифлик в Горна баня, околия Софийска, заедно с добитъка и всички находящи се в него вещи – 250 000 лв. и “градинарските, готварските и другите приспособления в Големия Дворец” в София – 58 000 лв.3. Реално обаче общата сума не е изплатена, тъй като Българската народна банка си удържа всички суми от взети и не върнати от княза заеми и на практика той получава само 37 032 лв.4. След сватбата си с принцеса Мария Луиза, вторият български княз Фердинанд I решава, че дворецът е тесен и неудобен за семейството му. През 1893-1895 г. под ръководството на виенския архитект Франц Грюнангер се пристроява североизточното триетажно крило на двореца. Така се оформя днешният вид на двореца с обща застроена площ от 2500 кв. м., 80 помещения, 20 дка двор, превърнат в разкошен парк с редки растения и цветя. В пределите на двореца влизат и сградите на Природонаучния музей и на т. н. Бурмова къща (на ъгъла на ул. “Московска” и “Бенковски”, откупена от княз Фердинанд и основно ремонтирана през 1933 г. от архитект Иван Васильов)5. Царските недвижими имоти постоянно се увеличават – къща в Самоков, къща в София на ул. “Московска” 31 (днешната сграда на Софийската голяма община), няколко сгради на ул. “Раковски” 168, жилища за служителите към Ботаническата и Зоологическата градина, Ентомологическа станция на бул. “Евлоги Георгиев”, автомобилен парк с гараж и работилници на бул. “Фердинанд”, помещения за царския щал (конюшни) на бул. “Дондуков”, пасбища и ливади в Самоковско и в Рила планина и др. От края на XIX започват да се строят и нови, по-малки дворци за отдих и ловуване на царя и семейството му в различни краища на страната: разкошен летен дворец в Евксиноград (Варна), чието строителство започва още по времето на княз Александър I, зимни дворци в Чамкория (Боровец) – “Царска Бистрица”, “Ситняково”, “Саръгьол”, ловни хижи и др. Съгласно застрахователния опис на недвижимите царски имоти от 1923 г. всички те са оценени на стойност 22 620 000 лв.6. Към този опис не спада временният дворец, който цар Фердинанд бърза да си устрои в завзетия от българската армия гр. Солун през пролетта на 1913 г. и който след това преминава във владение на Гърция7. В тази група следва да се отнесат и предварителните разходи по замисления от цар Фердинанд нов импозантен Софийски дворец (на мястото на сегашния паметник на Съветската армия), чрез който честолюбивият властелин цели да увенчае превръщането си във “владетел на Ориента” вследствие “унищожителните” си победи в Балканската война 1912-1913 г. Конкурсът за построяването му е обявен и се е предвиждало по блясък той да не отстъпва на дворците в Тюйлери и Версай8. В навечерието на обявяването на България за Народна република през септември 1946 г., по молба на Георги Димитров е направен цялостен опис на недвижимото царско имущество. В него имотите са разпределени в 4 групи: А) Държавни имоти, Б) Смесени имоти В) Лични имоти на царя и Г) Лични имоти на други членове на царското семейство. В първата група са включени изцяло държавни имоти (построени на държавно място и с държавни средство). Към тях спадат Софийският дворец и двореца в Евксиноград, автомобилният парк и конюшните, зоологическата и ботаническата градини, детска градина, електрическа централа и Естествено-историческия музей с Бурмовата къща. Общата им площ е 121 878 кв. м., а застроената площ – 29 963.3 кв. м. При втората група имоти сградите са строени с лични средства на царя, а земята е държавна или общинска. Тук са дворците в Кричим, Ситняково, Саръ-гьол и две ловни хижи в Овнарско и в Среден нос. Общата площ на постройките е 4661 кв. м. В третата група спадат изцяло лични имоти на царското семейство – дворците във Враня, Чамкория, Баня (Карловско), интендантството при Софийския дворец и две незастроени места в гр. Созопол и на остров “Св. Тома” на река Ропотамо. Общата им площ е 14 697 898.6 кв. м, а застроената площ – 29 745.8 кв. м. В последната група е незастроено празно място в гр. Самоков – личен имот на царица Йоанна и къща в Слатинска община със застроена площ от 230 кв. м. и обща площ от 7 000 кв. м.9. Огромно по обем е и движимото царско имущество. Част от него е свързана с живота на царското семейство и с представителните функции на монархическата институция, а друга част – с обслужването на недвижимите имоти. Това имущество може да се разпредели на няколко основни групи: инсигнии на царската власт; предмети и вещи, обслужващи дворцовия церемониал; предмети за обзавеждане на дворците и къщите; лични вещи, облекло и аксесоари на членовете на династията и на дворцовите служители и обслужващия персонал; подаръци, получавани от членовете на царското семейство по различни поводи; ордени, медали и други царски отличия, подарявани от монарха на заслужили към него лица; музейни експонати в царските природонаучни институти; превозни средства – автомобилен парк с 11 луксозни автомобили и каляски; живо движимо имущество – коне, крави, редки животни и птици в зоологическата градина и др. Всички вещи обслужващи живота и държавническите функции на царското семейство са от най-висока класа. В болшинството си те са поръчвани при най-добрите европейски майстори на изящното и приложното изкуство, или са закупувани от известни антикварни къщи. Вещите придават необикновен блясък на царските дворци и са доставени главно по времето на царуването на Фердинанд I. Всички автори, писали за него отбелязват изключителната му слабост към изящните и красиви предмети. “Всичко, което галеше окото, за княз Фердинанд имаше голяма цена – пише съвременникът му Добре Ганчев. – В обстановката на живота си, в мебелите си, във всичко той търсеше блясък”10. Владетелят си купува дрехи от “Буут Мейкърс” в Лондон, а бижутата – в “Розенбау” и от ювелира Фаберже, обслужващ знаменитостите от цяла Европа. В архивния фонд на монархическия институт в Централния държавен архив са запазени стотици преписки с фирми от цяла Европа за доставки на каляски, мебели, завеси, тапети, огледала, сервизи и друго оборудване на дворците, за бижута на членовете на царското семейство, за редки животни, птици и растения и др.11 Стените на дворците са украсени с картини от най-добрите европейски и български майстори: Т. Айдукевич, В. Флорина, Ф. Обербауер, Кьортингер Келер, Х. Вейланд, К. Щъркелов, Б. Денев, Ив. Мърквичка, Яр. Вешин, Антон Митов, Ал. Божинов, и др.12 Дворците се обслужват от многобройни чиновници, прислужници и свита. Към средата на 30-те години само в Софийския дворец те са 130 души13. Облеклото им е съобразено с дворцовия церемониал и включва по няколко вида униформи: ежедневна, галапарадна, парадна, траурна и др. И всичко това – в два варианта – зимен и летен. За тяхното изработване се доставят най-качествени платове и украси от Европа. Изключителна ценност са инсигниите на царската власт – царската корона, тронът14, и жезълът15. Част от тях са изнесени в чужбина от цар Фердинанд през 1918 г., а по- късно през 1946 г. и от царица Йоанна. Монархическото семейство е обект на почит и уважение от своите царстващи роднини, от политици и обикновени граждани. Тя се изразява в огромния брой подаръци, поднасяни им по най-различни поводи: във връзка с посещението на царя в определено селище; като дарове за царските сватби и ражданията на децата в семейството; по случай годишнини от възцаряването на владетеля, пълнолетието на престолонаследника, в чест на победи на бойното поле и др. В болшинството си тези изящни произведения на приложното изкуство носят дарствени надписи16. Изключителна ценност са високите степени европейски и български ордени и медали, с които са били наградени представителите на царстващата династия. Сред тях са такива редки отличия като: Сакс-Ернестинския домашен орден, югославският орден на Карагеоргивиечите, английският орден “Виктория”, румънският “Карол”, френския на “Почетния легион” и др. Подобна група предмети са и тези, които царят дарява на приближените си и на заслужили към него лица при тържествени случаи – при честване на рождените и именните дни на членовете на царското семейство, при смяната на едно правителство с друго, а често и без никакъв повод. Освен българските ордени и медали тук спадат и малки изящни предмети, с които царстващите особи са разполагали по всяко време и са ги дарявали като знаци на благоволение към определени лица. Най-често това са игли с царския вензел, с диаманти и скъпоценни камъни, брошки и гривни за дамите и др. Част от тези подаръци обаче са с много ниска стойност – позлата, вместо злато, фалшиви диаманти и т. н.17. Важно място сред движимото монархическо наследство са музейните експонати в царските природонаучни институти - Природонаучен музей, Зоологическа и Ботаническа градини, и Ентомологическата станция. Те са набирани в продължение на много години не само от територията на България, но и от цяла Европа и са истинска гордост за двореца. Към движимото имущество се числят и превозните средства на царското семейство. Известен със своята пищност е царският влак, състоящ се от 10 вагона. Те са боядисани в различни цветове, а на всеки от тях са монтирани позлатени гербове и корони. Обзаведен с всички необходими удобства за постоянните пътувания на представителите на династията, този влак е известен като “българското дипломатическо министерство на колела”, тъй като в него са подписани редица важни междуправителствени документи. Освен тях царското семейство разполага и с яхти (“Надежда” и “Вяра”), стоящи постоянно на пристан край брега на двореца в Евксиноград, с първокачествени коне в щала към Софийския дворец и с автомобилен парк, чиято гордост е блиндираният “Мерцедес”, подарък на цар Борис III от Хитлер18 и др. Формирането на “царските колекции” на българските музеи започва през 20-те и 30-те години на XX в. Този процес засяга тогавашния Главен Военен музей и Етнографския музей и е резултат от добрата воля на цар Борис III, на княгиня Евдокия и на царица Йоанна, притежаващи високо развито чувство за “музеалност”19 на предметите. През 1925-1928 г. цар Борис III подарява на Главния военен музей щандарти на три конни полка – 5-ти, 9-ти и 10-ти, бойни знамена от войните за национално обединение през 1912-1918 г. и др.20. Изключително ценно дарение постъпва в музея през 1936-1937 г. от съпругата на княз Александър I Батенберг – графиня Йоханна (Лойзингер) фон Хартенау. Съгласно завещанието на княза и в знак на признателност към българското общество**, тя изпраща в България два вагона с негови документи и вещи21. Между тях са военните му униформи (от 4 европейски армии, в които е служил), богата орденска колекция, съдържаща почти всички най-високи степени на ордените от неговото време, оръжейна сбирка (освен съвременни оръжия, тя съдържа и средновековни шлемове, ризници и др.)22, лични печати, битови вещи (облекло, сервизи от майсенски и английски порцелан, подаръци от английската кралица Виктория, килими, сребърни прибори, бижута и др.), огромна документация, а също и редица “любопитни вещи” – позлатен пепелник от подковите на любимия му кон, ризата, с която е починал, посмъртната му восъчна маска и др. Жест към България е фактът, че графинята дарява дори и брачната халка на княз Александър I. За съжаление през 50-те години голяма част от архива и битовите вещи са бракувани и унищожени23. Остатъкът от богатата документация е спасен благодарение на инициативността на ръководството на тогавашната библиотека “Васил Коларов”, което успява да осигури предаването му в архивния й фонд през 1951 г.24. Владетелите на Третото Българско царство засвидетелстват почит и уважение и към традиционната народна култура. Страстен колекционер на българско везмо, тъкани и накити е княгиня Евдокия. На 6 октомври 1937 г. тя прави дарение на Етнографския музей, включващо традиционни женски носии от Трънско и Радомирско, принадлежали на княгиня Мария-Луиза, части от традиционно женско облекло от Елховско и Видинско от ХІХ в., невестински и покривки от Самоковско. През 1941 г. дарение на НЕМ прави и цар Борис ІІІ – костюми на гаваз (телохранител при княз Батенберг), потури, елеци, джамадани, пояси, учкури и 10 броя ятагани, паласки, револвери25. Когато пишем за началото на формирането на “царските колекции” на българските музеи безспорно трябва да споменем за наследството на Националния природонаучен музей в София. Създаден от княз Фердинанд I през 1889 г. на базата на личната му колекция, през годините на монархическа България, този музей систематически е попълван с уникални експонати от цял свят за сметка както на собствените притежания на монарсите, така и на постоянни средства от държавната хазна. Преминал след 1944 г. към Българската академия на науките, днес този музей притежава най-голямата “царска колекция” от природонаучни забележителности. Тук са личните сбирки на цар Фердинанд I, на княгиня Клементина и на цар Борис III26. Съдбата на монархическото наследство след преврата на 9 септември 1944 г. е пряк резултат от политиката на новата отечественофронтовска власт към монархията в страната. Определяща роля за нейната насоченост имат представителите на СССР в Съюзната контролна комисия (СКК), установена у нас след подписването на примирието между България и държавите от антихитлеристката коалиция на 28 октомври 1944 г., а също и лидерите на БРП /к/ - съветските възпитаници Георги Димитров и Васил Коларов. Както е известно до подписването на мирните договори през 1947 г., ръководните политически сили поддържат илюзията за т. н. “отечественофронтовска ера”, различаваща се от съветския тип управление и се съобразяват (поне отчасти) и с мнението на представителите на Великобритания и САЩ в СКК. В тази ситуация не се пристъпва веднага към ликвидиране на монархията в България. За период от две години монархическият институт продължава да съществува, но функциите му са принизени до минимум. Официалната политика на управляващите кръгове към царската институция е дефинирана от Георги Димитров в писмо от Москва до ръководителя на БРП /к/ Трайчо Костов от 18 декември 1944 г. по следния начин: “Династията трябва политически да се дискредитира окончателно чрез Народния съд в лицето на цар Фердинанд и цар Борис и дворцовата камарила, а към царицата и нейния мальчик необходимо е да се съхрани напълно лоялно отношение. Не е в наш интерес да поставяме още отсега въпроса за ликвидирането на монархическата институция въобще. В свое време народа ще реши тоя въпрос несъмнено положително, съгласно нашето собствено становище”27. Това мнение е възприето от Трайчо Костов, който често заявява: “Царският институт ние сега непосредствено не атакуваме, но не му и правим никаква реклама и държим курс на ликвидацията му при първи удобен случай”28. На 9 септември 1944 г. старите регенти са отстранени и на тяхно място са назначени нови – комунистът Тодор Павлов, проф. Венелин Ганев и Цвятко Бобошевски. Управлявайки от името на малолетния цар Симеон II, те издават царски укази за мерки и инициативи, които в никакъв случай не биха били одобрени от която и да е монархическа институция. В съответствие с тази линия дейността на царица Йоанна и обкръжението й е сведена до обикновена благотворителност29, но и тя често се спъва от ръководния комунистически кръг, тъй като се счита, че така по косвен път се укрепва царизма30. Всяко действие на царицата се следи най-строго. Тя живее с децата си в двореца “Врана” и няма право да го напуска без разрешение на регентите. Веднага след 9 септември 1944 г. охраната й е сменена с нови, революционни кадри. Всъщност охраната е двойна – от страна на Народната милиция и от военна част на Трети Украински фронт, настанена в околностите на “Врана”. Царицата е травмирана от неколкократните обиски на милицията на личните й вещи и мебели, а също и от събитията, случили се с близките й. През октомври 1944 г. зълвата й княгиня Евдокия е арестувана от полк. Лев Главинчев и разпитвана няколко пъти в Следствената комисия при Дирекцията на народната милиция. Целта е да бъде уличена и осъдена от Народния съд като “съветничка” на царя. Секретарят на ЦК на БРП (к) Трайчо Костов я смята за “главен вдъхновител и проводник на Борисовата политика” и непрекъснато търси уличаващи я данни. Тъй като такива не се откриват, на 19 декември 1944 г. той прави запитване до Георги Димитров за евентуалното й изпращане в Москва и предаването й на съветските власти. Съобразявайки се с международните реалности, Георги Димитров дава отрицателен отговор и препоръчва тя да бъде използвана само като свидетел по делото за съденето на съветниците на цар Борис III. В резултат на това мярката й за неотклонение е заменена с домашен арест в къщата й в тогавашното с. Слатина (днес квартал на София)31. Деверът й принц Кирил е арестуван на 9 септември 1944 г. заедно с останалите регенти, предаден е на съветските части за разследване и отведен в Москва. След тримесечен престой в съветски затвор той е върнат и осъден на смърт от Народния съд32. Дълбока травма за царицата е безпрецедентното изравяне на костите на съпруга й цар Борис III от Рилския манастир и вторичното им погребение в двореца “Врана”. Към това се прибавя липсата на каквато и да е връзка със семейството й в Италия, отказвана й упорито от властите под претекст на политическа необходимост. Имайки предвид прецедентът с руското царско семейство, избито жестоко след Октомври 1917 г., царицата се страхува за своя и на децата си живот, още повече че съветските войници и офицери, минавайки край двореца често проявяват любопитство към “царевича”33. В спомените си регентът Тодор Павлов съобщава , че червеноармейците “много обичали да ядат фазани, намиращи се в изобилие в парка на двореца “Врана”, стреляли с картечница срещу тях и един ден “два палави куршума” попаднали в спалнята на престолонаследника Симеон. За да не се допускат излишни усложнения във взаимоотношенията между представителите на СССР и тези на западните му съюзници в Съюзната контролна комисия, по заповед на командуващия Трети Украински фронт маршал С. Бирюзов, виновниците са наказани сурово и отзовани в СССР34. Инцидентът обаче прелива чашата на търпението на царицата и през февруари 1945 г. тя поставя пред регентите въпроса “да й се разреши да посети за една-две седмици роднините си в Италия”. Подозирайки я в опит за бягство, Георги Димитров телеграфира на Трайчо Костов от Москва: “Не трябва да се разрешава на царицата да заминава в настоящия момент зад граница. Това й заминаване ще се оцени като бягство от страната и навярно ще се използва злостно в чужбина против новия режим в България, която едва ли не е в състояние да обезпечи живота на царицата и сина й. Освен това извън България тя ще бъде използвана като център за всякакъв род политическа агресия с цел влошаване международното положение на страната”35. Вследствие на това положението на царицата и децата й се усложнява още повече. Както тя заявява, оттук нататък нейният свят се ограничава между двата гроба – този на съпруга й и този на девер й принц Кирил36. Ограничителната политика спрямо монархията проличава ярко и по отношение на персонала и издръжката на двореца. Сменени са охранителните роти към дворците, като за началници са поставени верни на новата власт хора37. Още през ноември 1944 г. Регентството съобщава на маршала на двора, че “по бюджетни причини” от началото на 1945 г. се уволняват 35 чиновници и прислуга от Маршалството, между които канцлера на българските ордени Павел Груев, маршала на двора д-р Георги Ханджиев, и началника на Маршалството д-р Петър Костов38. Всъщност уволнените са много повече. Ако през 1944 г. общият персонал на царските дворци и институции е 371 човека, на които се изплащат годишно 21 500 000 лв., то през 1945 г. заетите лица са 271 души, за заплати на които са изразходвани 15 750 000 лв. Драстично е и намалението на средствата за веществените разходи на дворците – от 2 500 000 лв. през 1944 г. на 1 000 000 лв. през 1945 г. Общите суми за цялостната издръжка на дворците и царските институти съответно са намалели от 53 970 000 лв. през 1944 г. на 35 708 295 лв. през 1945 г. Единственият разход, който не е намален е този за апанажа (личните суми) на царицата – съответно 958 295 лв. и през двете години39. Обяснението на този факт е в опасенията на властите, че евентуалното намаляване би могло да предизвика неприятни инциденти със западните представители в СКК, които проявяват симпатии към царицата. Узнавайки за страха й и намерението й да напусне България, американският генерал Робъртсън предупреждава правителството на Кимон Георгиев и съветските представители в комисията, че САЩ ще ги държат отговорни за живота на царицата и децата й. Изтегли цялата статия: _123.html
  16. На този линк можете да видите всички 101 удивителни факти за Земята: http://www.nauka.bg/index.php?mod=front&am...e&pid=12076 Искам да благодаря на Тихомир Георгиев за превода Ще сложа само някои произволни: 1. Кое е най-горещото място на Земята? Грешите, ако смятате, че е Мъртвата долина в Калифорния. Това е вярно за повечето дни през годината.Но в Ел Азизия, Либия е измерена рекордната температура от 57.8 градуса по Целзий на 13 септември 1922 г - най-високата температура, измервана някога. В Мъртвата долина най-високата достигната температура е 56.7 градуса по Целзий на 10 юли 1913 г. 18. Колко е далеч центъра на Земята? Разстоянието от повърхността на Земята до центъра и е около 3700 мили (5955 км). По-голямата част от Земята е течна. Твърдата покривка на планетата е с дебелина само 41 мили (66 км) - по-тънка от кората на ябълка, ако съпоставим размерите. 41. Къде е най-ниската суша на Земята? Заливът на Мъртво море, разположен между Израел и Йордания е на 1 292 фута (394 метра) под морското равнище. 55. Всички цунамита ли имат високи вълни при достигането си на брега? Не, за разлика от всички артистични образи на цунамита, повечето от тях не стигат до гигантски вълни. Даже повечето цунамита стигат брега по-скоро като силни и бързи приливи. Водата обаче може да се издигне на по-високо, отколкото някой някога я е виждал по съответните места. 72. Живи ли са реките? Не и в традиционния смисъл, разбира се. Но като всички живи създания реките има продължителност на живота. Раждат се, растат и стареят. Те дори могат да умрат в рамките на геоложката скала. http://www.nauka.bg/index.php?mod=front&am...e&pid=12076
  17. Какви кореспонденски?
  18. Това ме подсеща за http://nauka.bg/chess/ Ако има интерес и се играе можем да го ъпдейтваме и да стане малко по-свежо Но свободно може да се регистрирате и да играете: http://nauka.bg/chess/
  19. Кюстендил е окръжен град, 90 км югозападно от София, известен с името "овошната градина на България". Разположен е в подножието на хълма "Хисарлъка" (част от Осоговската планина), той е един от красивите градиве у нас, с мек и здравословен климат. Кюстендил има хилядолетна история - още в тракийско време на мястото на днешния град е съществувало крепостно и пазарно средище, през римско време (наречен Пауталия) е бил втори по големина и значение на Балканския полуостров след София. Тук са били построени крепостни стени, огромни мраморни бани-храмове, театър, стадион, форум, водопровод. През Средновековието носи името Велбъжд. В Кюстендил бликат 40 топли минерални извори (с температура 76С), чиято вода лекува заболявания на опорно-двигателния апарат, сърдечно-съдови, генекологични заболявания, на периферната нервна система, остатъчни явления при травми на гръбначния стълб и други. В града има научноизследователско институт по овощарство, театър, музей, картинна галерия и исторически музей. От времето на османското иго са оцелели архитектурни паметници: "Порговата кула" - съоръжение с жилищно-отбранителен характер (висока 14,5 м) строена през XV-XVI в джамията "Алмед бей", "Дервиш баня" и други. На хълма "Хисарлъка" са останали развалини на мощна ранновизантийска крепост. Слагайте свои снимки от Кюстендил в най-скоро време аз ще сложа няколко от моята разходка до там
  20. Повече на: http://izismile.com/2009/06/30/nails_life_38_pics.html
  21. Интересни реформи...надявам се всичко това да бъде стимулиращо за учениците, аз съм против 13 клас и мисля, че това е полезно за всички...
  22. Може да е картина на всеки уличен художник...има много големи попадения
  23. Цивилизацията и културата, разгледани в "Към социогенеза на понятията цивилизация и култура" на Н.Елиас Задачата на Н. Елиас е да развие теоретичен подход, който да не се ограничава от досегашните модели и да може да разглежда променящата се среда в обществото. Продължителните трансформации на обществените структури, като това го разглежда с времето как поколенията запазват своята същност и първоначалните си идеи за съществуване в различните общества. Обръща внимание също така на промените, които настъпват с времето в различните периоди в различните общества. Основният въпрос при разглеждане на теорията за цивилизацията при Елиас е формирането на държавата и на самите процеси, техники и имиграцията, която протича при формирането на контрола в държавата. „В методологически план амбицията на Елиас е да изгради теорията си като емпирически проверяема.” 1 Неговите потвърждения са от различен характер. Следи как се променят: ценностите, приборите за хранене, усещането за срам и дори чувството за чест. Проследява всекидневния живот и се доближава по замисъл до френските историци на сп. Анали. Със своето изследване Елиас цели да разкрие начина на преживяванията и как те се променят с времето. Разграничава времето на социално от натуралистическа интерпретация на времето. Като исторически план времето винаги е разграничавало различните периоди на хората и то е било задача на различни държавни институции. В по ранни времена тази длъжност е изпълнявал различен религиозен водач (жрец). В по-ново време тази длъжност поема самата държава. Изследванията на Елиас се превръщат във времеви анализ на процеса през, който минава цивилизацията през културата или дори културата през цивилизацията. Той разглежда противоречията между понятията „култура и „цивилизация” в Германия. Ние проследяваме неговото проучване и анализираме неговата работа, която от социогенеза на противоречието между „култура” и „цивилизация” той стига до развитието на това противоречие. За да можем напълно да анализираме текста на Едисън ние ще използваме всички разбирания за цивилизация, които са давани в различни варианти. Думата цивилизация е думата, която носи със себе си ново виждане за света. Терминът „култура” е равен като разбиране на терминът „цивилизация” в зависимост от народните разбирания, едната дума е предпочитана и използвана пред другата. Терминът „цивилизация” се предпочита в някой контексти от терминът „култура”. В Германия взимайки предвид националното съзнание и това, че то взима превес и се очертават видими съсловни разграничения. Открива се мисленето на Запада според Елиас, той смята, че това разграничение идва от самочувствието и това изразявайки самосъзнанието, което се е натрупало в последните няколко столетия. Постиженията им в техниката, вида на своите маниери, развитието на науката, светогледа и още много други. За да разберем точно какво иска да каже трябва да споменем неговото разбиране за цивилизация. Цивилизация е всичко, което е свързано с живота на хората, начина им на живот, съдебното наказание, приготвяне на яденето, дори и съвместният живот на жената и мъжът. Всичко това влиза в понятието „цивилизация” и дори и в „нецивилизована” форма това е възможно да се извършва. Думата „цивилизация” включва повишаване на интелектуалното и материалното развитие, понятието за „цивилизация” изразява националното самосъзнание. „Цивилизация” се приема с различни значения в различния Запад. Значи едно в Англия, във Франция и трето в Германия. В едното значение то е за гордостта и постиженията на Запада и човечеството, в другия смисъл „цивилизация” се използва за нещо вторично и нещо нужно и нещо, което обхваща външните нужди на човека – битието. „А думата, чрез която се самоинтерпретират в немския език, чрез която се изразява преди всичко гордостта от собственото постижение и собствената същност, се нарича „култура”.2 "Култура е онова ниво, при което социалните групи развиват определени модели на живот и дават експресивна форма на техните социални и материални преживявания" 3 Едисън стига до феномен: думите „цивилизация” във френското и английското и думата „култура” в немското значение се проявяват във вътрешното значение на думите. В Германия е подчертана уникалността и разнообразието - използва се терминът „култура”. Немското разбиране за „култура” е свързано с идеята за нация подчертава моралната, духовната и културната страна на понятието – предпочита термина „култура”. Във Франция е идеята за нация основана на гражданство – елитарното общество, което предпочита терминът „цивилизация”. Civiliser - възпитаване на обноски, изтънчени маниери, светски обноски – civilité - учтивост, любезност. Сблъсъкът между немското разбиране за „цивилизация” и „култура” не съвпада с английското и френското. Има сблъсък между разбиранията за тези понятия и тя се изразява като примерно понятието културен, не може да се преведе непосредствено на френски и английски. Думата „култивиран” заема мястото и най-много се доближава до термина „цивилизация” както термина „културен” така и „култивиран” се отнася за битието на хората, но в по вътрешен план. „Културен” се отнася изключително за определени постижения на хората докато „култивирам” - до формата на поведение и общественото качество на хората. Елиас иска да ни покаже, че понятието „култура” в немската форма на разбиране не е ограничено така, както при френското и английското значение. Там понятието „култура” ограничава, "националните разлики", своеобразието на групите, докато при немското разбиране самото понятие изтъква тези разлики и своеобразие; и преди всичко по силата на тази функция то дори придобива значение далеч извън немското езиково пространство и далеч над ситуацията на произхода си, например в изследователската област на етнологията и антропологията. Германия е нация, която късно е достигнала до политическо обединение, с решени крайни граници и самоосъзнал се народ и като такъв той повече върви към посоката, която сочи понятието „култура”. Това понятие отговаря на тези разбирания и въпросите, които възникват в сравнение с английското и френското разбиране за цивилизация, защото там тези въпроси не се дискутират, там са ясни нещата. Дава се като пример една среща между германец, французин и англичанин. Виждането на Елиас е, че германецът колкото и да обяснява за своята „култура” той ще го прави лично и емоционално и ще обяснява за своята „култура” във висша форма. Обратното колкото и да обясняват англичанинът и французинът за своята „цивилизация” то германеца ще разбира всичко това във второстепенно значение, защото за него самият термин заема това място. С други думи докато националните особености и своеобразия на общностите са ограничени в английското и френското разбиране на понятието "култура", то немското изтъква именно тях; поради тази си особеност то излиза извън границите на немското политическо и държавно пространство, така, както последното се е получило в резултат на историческото развитие на обединена Германия. „Математическите понятия могат да бъдат откъснати от говорещия колектив. Триъгълниците могат да бъдат обяснени, без да се вземат предвид историческите ситуации. Понятия като цивилизация и култура не са такива.”5 С този цитат се обясняват за значението на термините „култура” и „цивилизация” за тяхното преминаване от значение на значение, от използването им в различни смислови форми докато накрая се стигне до значението, в което Елиас ги описва в „Към социогенеза на понятията цивилизация и култура”. Изразяват традицията или определена ситуация, която се помни и оживява от миналото. Гласът, които може да се чуе изразявайки „специфичните думи” ще каже за хората и разкаже за техните преживявания. Тези „термини” са се превърнали в „думи” на всекидневието и всеки ги използва, изразявайки „нюансите” на предишните събития. Индивидът не знае защо тези термини имат това значение, но той се е учил да го използва от малък и така се предават чрез поколенията значенията на тези понятия. „Човек си спомня за тях, тъй като нещо в съвременната ситуация намира словесен израз чрез утаеното от отминалите” времена и традиции. Казва, че от паметта на хората не може да се изтрие споменът за отминалите традиции, тъй като дори и днес в главата на индивида нещо намира словесен израз чрез използването на "термина", който е връзката от миналите времена в съзнанието В речникът на Братя Грим от 1774 година като изследователи на езика и фолклора описват понятието „цивилизация” като глагол означаващ „обучавам”. Като съществително „цивилизация” се налага по-късно защото носи една променена представа за обществото. Стига се до извода, че функцията, която притежава немското понятие за „култура” се противопоставя на „цивилизацията” се дължи на първата световна война и изкривеното самосъзнание на германецът, което е поредният импулс разсъждава Елиас, който намира израз в двете понятия още от XVIII в. От XVIII в. цивилизацията има връзка с държавността, като пример ще дадем цивилизацията на майте, но няма цивилизация на ескимосите. Цивилизацията винаги се отнася до развитието на обществения живот и се изразява единствено в културно-историческия прогрес на човечеството, като се свързва с идеята за еволюцията през XIX в. тази идея господства в различни научи. Човешките култури минават през различни етапи на развитие, но „цивилизацията” е най-висшият. Елиас цитира Кант като първият дал антитеза на понятията: „Ние сме - казва той през 1784 в „Идея за една всеобща история от гледна точка на световното гражданство" - култивирани във висока степен от изкуството и науката, цивилизовани сме до обремененост с всевъзможни учтивост и порядъчност...'' „Идеята за моралност - твърди той по-нататък - принадлежи на културата. Употребата на тази идея обаче, която се свежда до наподобяването на нравите в честолюбието и благоприличието, представлява просто цивилизоването.”5 Антитезата разгледана от Кант е сродна с формулирането на понятията на Елиас. Промените, които са настъпили и наложили значенията, които се използват днес са значително отличаващи се от XVIII в. Слоят на обществото, който Кант е имал предвид, когато говори за „наподобяването на нравите в честолюбието”, за цивилизованост до обремененост”, за голата „обществена учтивост и порядъчност” той има предвид тази част от обществото, „което не „постига” нищо в смисъла на другия и при който формирането на изискването и аристократизиращо поведение стои в центъра на самосъзнанието и самооправданието. В центъра на противоположностите между понятията „култура” и „цивилизация” седи полемиката между средното съсловие и висшата-управленческа германска интелигенция. Накрая Елиас разглежда дворцовите възгледи в Германия , като дава друг пример за антитеза и споменава статиите „Дърво, учтивост, придворен” от университетският лексикон на Цедлер от 1736 г. като стига до извода, че отново противопоставянето между „цивилизация” и „култура” е съществувала винаги, но с времето тя става все по ясна. „Няма по-плебейско нещо от това да пишеш писма на немски език" - пише годеницата на Готшед през 1730 г. на годеника си.6 Буржуазията през онова време крайно е подражавала на френският начин на живот. Германският народ е пръснат и беден с не богата търговия, не са разполагали с лукс, страдала е от продължителни войни. За това занимания, като музика, рисуване и литература са били достъпни само за царският двор. И обществото в тези среди не се е сравнявал със сънародниците си, а е търсел висша форма на „цивилизация”-„култура” Като заключение можем да цитираме разбирането за „цивилизация” и „култура” на Франкфуртската школа, което твърдение тръгва от Вебер, а то е, че „цивилизацията е натрупване на практическо познание и технически средства за контрол над природата всичко при цивилизацията е материално – битие.” Разбирането за „култура” изразяват като сбор от ценности, конфигурации, нормативни принципи и идеали, които са исторически уникални, „културата” е духовна. Значението на думата „цивилизация” вече не се изчерпва с „обучение”, а вече отнасящо се до цялото общество, а не само до индивида. ----------------------- 1. ЕЛИАС, Н. Към социогенеза на понятията цивилизация и култура, ИК, т. 2, стр. 799 2. ЕЛИАС, Н. Към социогенеза на понятията цивилизация и култура, ИК, т. 2, 802 3. Хебдидж, Д. Функцията на субкултурата, гл 5 4. ЕЛИАС, Н. Към социогенеза на понятията цивилизация и култура, ИК, т. 2, 803 5. ЕЛИАС, Н. Към социогенеза на понятията цивилизация и култура, ИК, т. 2, 806 6. ЕЛИАС, Н. Към социогенеза на понятията цивилизация и култура, ИК, т. 2, 809
  24. Това е доста голяма играчка, наистина. Възможностите да се направи са реални и има достатъчно възможни отговори, които да се въведат, а те точно заради теб, Историк, се увеличиха многократно! Което си е много хубаво. Може да се направи анкета, но, според мен, тя ще покаже единствено кои историци са по-известни (ако се направи с възможности за няколко отговора), защото хората ще залагат на тези, за които са чували... Естествено, това се отнася за масовия потребител, а по-запознатите ще защитават своя "фаворит". Според мен, ще се получи добра анкета, давай, Историк, направи я като не се впускай в подробности и я състави както сметнеш за добре, ти си медиевиста!
  25. Днес се завръща българският олимпийски отбор по физика от участието си в Международната олимпиада в Мексико. Отборът успя да завоюва два сребърни медала (Игнат Калинов от Математическа гимназия – Плевен и Калоян Лозанов, НПМГ – София), два бронзови (Александър Макелов, МГ Бургас и Васил Карайончев , НПМГ – София) и почетна грамота за Съби Теодосиев от ПМГ – Казанлък. Повече информация: http://www.nauka.bg/index.php?mod=front&am...e&pid=11825

За нас

"Форум Наука" е онлайн и поддържа научни, исторически и любопитни дискусии с учени, експерти, любители, учители и ученици.

За своята близо двайсет годишна история "Форум Наука" се утвърди като мост между тези, които знаят и тези, които искат да знаят. Всеки ден тук влизат хиляди, които търсят своя отговор.  Форумът е богат да информация и безкрайни дискусии по различни въпроси.

Подкрепи съществуването на форумa - направи дарение:

Дари

 

 

За контакти:

×
×
  • Create New...
×

Подкрепи форума!

Твоето дарение ще ни помогне да запазим и поддържаме това място за обмяна на знания и идеи. Благодарим ти!