Sham

тази теза с разните агенти си е направо глупост и срам,че се занимава правителството с такава дейност.При положение,че има толкова други въпроси...Убеден съм,че на тези избори Първанов ще победи отново.

Прав си ,за тази тема е.Науката в арабският свят се заражда много бързо и също така угасва.За това има много причини,някои от които са именно Османската империя и след това колониалните империи. В момента в арабският свят текат процеси за напредване в културата и създаването на едно добро ниво.Няма как да го знаеш,защото все пак няма откъде да получиш информацията,но в много арабски държави на почит е литературата напримерем ,поради което има много големи и стари издателства ,списания и вестници. Продукт на тази зараждаща се новоарабска култура е примерно Ахмад Саид,сирийски писател ,който беше един от фаворитите за Нобелова награда тази година по литература.

Има ли добро или зло?И ако има ,това едно и също нещо ли е, или не?

Рамадан мубарак.От днес започва празникът Рамадан.Това е най-важният празник в Исляма,на-святият месец за мюсюлманите по цял свят.Ето защо искам да пожелая сега на всички ,независимо от религията им да бъдат добри хора,да простят грешките на другите и да бъдат смирени в делата си! Нека хората се замислят и станат по-добри към останалите около тях!

Знаете ли случайно някой вестник да предлага писане на статии,ревюта или нещо подобно .Списание.....

Истинска причина за джихад е ,когато наистина и в крайна точка е заплашена целостта на уммата(ислямското общество) ,когато е заплашена земята и народът на тази земя. Град,който се предаде означава просто при обсада,ако се предаде до три дни от началото на обсадата ще бъде помилван от грабежи и насилие.Това е според законът на джихада.

Не мисля да гледам каквото и да е от CNN или БТВ ,в момента съм в някакво лошо настроение ,а тази новина,която пет години се казва постоянно само ме раздразва повече.По силата на равнопоставеността трябва да се отбелязват всички събития при ,които са убити толкова хора щом това е критерий.

Естествено -все пак историята се повтаря в даден момент.

хех -статията е малка част -днес ще пусна цялата,малко трудно се пише заради специфични термини,но няма да им проблем да я пусна още днес.Смятам ,че ще стане по-ясно,защото засега това не е статия а нещо ,като увод....

В една по-подробна тема ще разкажа повече от самата история на това течение в исляма.Сега ще отбележа главни точки от нея.При смъртта на фатимидския халиф ал-Мустансир Би-ллах в исмаилитската общност възникнала схизма относно наследника му.Първо,имало такива,които признали законността на Имам ал-Мустали ; те продължили да наши дни стария фатимидски дауа (призив). Но след убийството на халифа ал-Амир ,последният Имам със звание,те практически са ,като шиитите -дванайсетници,в период на окултация на Имама.Оттеглили се в Йемен ,а през XVI век тяхната главна квартира била преместена в Индия, където са известни под името бухрии. Второ,имало такива,които останали верни на законността на Имам Низар ;внукът на същия ,спасен по чудо от верните адепти,бил отведен в укрепения замък Аламут ,в Иран.Там на 8 август 1164г. Имам Хасан ,аля закрихи салям (мир да е споменаването на името му -пр.) провъзгласил Голямото Възкресение,което направило от исмаилизма един чист гносис, една чиста лична религия на Възкресението.Колкото до смисъла на това провъзгласяване ,подходящо е тук да се каже: Resurrectio non est factum historicum ,sed mystericum liturgicum.Почти век по-късно (1256 г.) ,укрепеният замък Аламут и другите исмаилитски укрепления в Иран били разрушени от монголите.Последният Имам -Рукнуддин шах ,бил убит,но синът и потомците му оцелели под наметалото на суфизма,в Южен Кавказ в началото,после в Анджудан (между Хамадан и Исфахан).Това е линията на Имамите на реформирания исмаилизъм на Аламут ,който продължил до наши дни,чак до Карим Ага-хан IV.Този клон е вкоренен главно в иранските центрове,върху високите плата на Средна Азия ,в Индия,където неговите адепти са познати под името худжии. Разклонението мустали от края на Фатимидите е наброявало известне брой продуктивни автори отначало през периода,наричан неойеменски.Тук трябва да се ограничим с цитирането на имената на няколко големи йеменски даи,чиято главна работа се е състояла в оценяването на масивните Сборници на исмаилитските метафизика и имамология:вторият даи,Ибахим ибн ал-Хусайн ал-Хамиди;третият даи Хатим ибн Ибрахим;петият даи, Али ибн Мухаммад ибн ал-Уалид ,на когото дължим едно масивно произведение ("Дамиг ал-батил" , чиито ръкопис съдържа хиляда и двеста страници,в процес на изследване), което представлява исмаилитския отговор на голямото полемично антиисмаилитско произведение на Газали ("Мустазхири");осмият даи, Хусайн ибн Али ,е оставил,между другото,един compendium върху исмаилитската метафизика и есхатология (издаден);деветнадесетият даи ,Идрис Имамуддин е оставил едно значително творчество като историк и като философ.Всичко това ни отвежда до индийския период,където ще привлечем вниманието към един огромен Сброник на Хасан ибн Нух ал-Хинди ал-Бхаручи ,в седем големи тома,чийто кратък анализ е известен и където ще преоткрием всичко съществено от исмаилитската история и метафизика в деня,когато даден ръкопис най-сетне ще ни бъде достъпен.През това време разкланението мустали се разделя на две подразделения:дауди и сулаймани. От литературата низари - тази на реформирания в Аламут исмаилизъм ,цялата на персийски език,благополучно са били запазени два трактата на Насируддин Туси .Под наметалото на суфизма исмаилизмът продължил да съществува в Иран след разрушаването на Аламут и оттогава винаги е имало една двусмисленост в самата литература на суфизма. Такива са главните произведения на този исмаилизъм от Аламут ,който очевидно е единственият,познаван от нашите автори шиити от същия период.Днес би трябвало да бъде чут един глас,едновременно самобитен и традиционен.Изглежда,че младите исмаилити са се заели с това. Съществува шиитски калям,като думата означава този метод на умозаключително изложение,който поставя средствата на диалектиката ,наследена от гръцките философи,в служба на религиозните понятия,представени от Корана и хадисите( преданията). Човек с универсален гений (неговата билиография съдържа около осемдесет заглавия)- такъв,какъвто го допуска културата на епохата,Хауаджа Насир (Учителят Насир) е роден в Тус,в областта Хорасан ,на 18 февруари 1201г. ,и умира в Багдад на 26 януари 1274г. Младежките му години били изпълнени с приключения;той бил на служба при исмаилитските принцове в Кухесатан, което обяснява престоя му в укрепения замък Аламут и съставянето на един исмаилитски трактат,както ще споменем по-нататък. Положението било опасно,когато монголите завладели Аламут(1256г.) ,но Хауаджа Насир се измъкнал много умело дотам,че станал съветник на Хулагу хан и бивайки близо до него се застъпил за шиитите имамити и спестил на последните много ужаси при превземането на Багдад(1258г.). Именно той убедил монголския владетел да построи голямата обсерватория в Марага в Азърбайджан. Насир бил математик и астроном - коментирал "Елементите" на Евклид,"Almageste" на Птолемей ,съставил трактат по въпросите на оптичната геометрия и физиология.В шиитската теология неговите главни произведения са "Освобождение на въпросите на вярата" , "Основите на въпросите на вярата" ," Глави" на персийски език. Сред най-близките ученици и хора на Хауаджа Насир подобава да споменем Камалуддин Майсам Бахрани .На него дължим петнайсетина произведения, някои от които засягат проблемите на имамата на Имамитите на шиизма.Той е известен най-веч със своя двоен коментар върху сборника от разговори ,проповеди и писма на първия Имам -Али,озаглавен "Нахдж ал-балага".Майсам Бахрани бил един от тези шиитски мислители ,които обединяват калям,философията и мистиката(ирфан).Хайдар Амоли го поставя в числото на истинските философи,които са наследниците на пророците и не могат да се задоволят с екзотеричното знание. Най-прочутият ученик на Хауаджа Насир бил несъмнено Аллама Хилли ,роден през 1250г. в Хилла и умира там през 1326г.Като Насир той бил съвременник на монголската вихрушка и играл подобна роля като тази на своя учител.Според свидетелството на шиитските историци,неговото влияние било решаващо по време на дискусиите,на които Олджайту поканил главите на различните религиозни изповедания;силата на неговите отговори повлияла така,че в този момент шиизмът бил признат за официална религия на Персия и могъл да излезе от нелегалност. Ще допълня статията с представяне на личността на Насируддин Туси ,с което ще покажа и основните възгледи на исмилизма. Асасини от сектата на Хашишините в Аламут Замъкът Аламут ПРОДЪЛЖАВА!

От тази фамилия излизат редица бележити мъже,които достигат до най-високи постове в Хърватско.Техните права ,титли и привилегии се потвърждават с кралски ,а по-късно и с императорски укази от канцеларията във Виена.Така марко III Александър Пеячевич става първи велик сремски жупан; неговият брат Матей Ксавиер Пеячевич -доктор по теология и философия ,преподавател и професор в Загреб,Търнава,Любляна,Виена,Грац ,автор на радица трудове по теология и история; Антон III граф Пеячевич-Вировитички завършил австрийската военна академия и зачислен в кирасирски полк ,отличил се със своята храброст и пълководчески качества по време на Австро-турската война през 1789 г. ,когато като командир на полк нанася тежко поражение на турците при Червения поток и за това е награден с рицарски кръст на ордена "Мария Терезия",през 1793 г. е произведен в чин генерал-майстор,а в 1801г. в подмаршал; Петър граф Пеячевич -Вировитички ,заемал два пъти поста велик вировитички жупан, министър на Хърватско ,просветен деятел,носител на най-високи отличия, между които рицар на "Златното руно" ,рицар на ордена "Леополд" , "Желязната корона" I клас...;Ладислав граф Пеячевич Старши ,първи кралски таен съветник ,бан на Хърватско, Славония и далмация и накрая граф Юлиян Пеячевич, посветил целия си живот на издирването на документи свързани с неговото родословие и живота на всички негови предствители ,комуто българската историческа наука дължи твърде много ,защото благодарение на него знаем за Петър парчевич и за чипровското въстание. След разгрома на Чипровското въстание заедно с георги Пеячевич се изтегля и неговият верен сподвижник и близък сродник Богдан Маринович ,който със своето семейство се установява да живее в Нови Сад. Смъртта на Богдан Маринович е отбелязана в книгата за гражданския регистър на града,където е дадена една важна подробност- за неговото военно звание - умрял на 16 януари 1721 г. на 76-годишна възраст "Деодат Маринович, иначе наричан полковник Богдан." През следващите 200 години представителите на фамилиите Парчевич (по-късно Черкич) ,Пеячевич ,Кнежевич и Томагионович се пръскат да да живеят едва ли не по всички краища на света -Хърватско,Унгария,Австрия,Румъния и т.н. ,достигайки дори Аржентина ,където и до днес живеят техните преки потомци. С това свършва моята поредица за чипровските родове Парчевич, Пеячевич,Кнежевич и Томагионович.Надявам се да съм ви отегчил ужасно много и дано материалът ви послужи да обоготите знанията си за този по-малко известен край от България -Чипровци.

Да,има я на Славейков.Аз я закупих от изложението в НДК.

Skype - постоянно(aldarrose) ICQ - рядко mIRC - изобщо,преди да-но сега не

Разбира се ще отговоря на въпросите ти,но искам първо да представя и за Втората световна война.След това ще обсъдим проблемите. По отношение на състоянието на арабите под турско робство мога да кажа , че дори в началото на 20 век в Сирия е имало масови кланета на цели села ,а в Дамаск не рядко са висели на бесилката революционери.В няколко от случаите бях чел ,че причини са и връзки с други дейци ,сред които и българи.Не са редки случаите на македонски воеводи,които подържат връзка с арабски революционери.В течение на запознаване с материята разбрах,че българо-арабските връзки са много повече,от колкото смятах.

Много добър брой -браво !

Докато народът се спасявал с паническо бягство през Дунав ,остатъците от разибитите въстанически части при Кутловица и Чипровци застанали отново под знамената на австрийските войски.След загубата на Видин,Ниш и Белград и отстъплението на войските ,присъединилите се към тях въстанически отряди отстъпили към Унгария и продължили борбата против турците. Дпоред запазен документ ,макар и със значително по-късна дата, Пеячевич споменава ,че останали живи около 600 души въстаници.Български отряди се сражават и през следващите 10 години под командването на прославения пълководец принц Евгений Савойски (1663 -1736) ,за което свидетелства документ от 1699г. ,според който след Карловацкия мир към неговите войски се числели " три български кавалерийски дружини,всичко 225 конника" (drei bulgarishe Milizcompagnie zu Pferd - 225 Reiter zu Pferd im Halmager und Decser Bezirk und der Strecke an der Marosh oberhalb Arad). През 1712 г. Георги Пеячевич е поканен да присъства на коронацията на Карл VI (1711-1740) ,който заради заслуги го удостоява с кралска грамота ,баронска титла и фамилен герб него и братята му на 10 юли и го назначава за вицегубернатор на Бачкия комитат. Около 1772 г. фамилията Пеячевич е зачислена към хърватската висша аристокрация и кралица Мария Терезия (1717 -1780) я удостоява с наследствена графска титла и право на герб в две форми - малка и тържествена.По това време вече потомството по мъжка линия на Георги Пеячевич е прекъснато със смъртта на внука му Георги, починал през 1769г. в Любляна.Сегашните наследници на фамилията Пеячевич водят своето потекло от брата на Георги - Марко Пеячевич,който закупува имения на територията на Хърватско във Верьоче,Рума,Витровитица и Рестфалу ,а по-късно и на други места в областта Славония.

Ще се опитам да представя в сбита информация развитието на арабският свят през 20 век.Ще представя проблема в отделни части.Работил съм върху въпроса в училище за доклад ,ще използвам най-вече една книга,но ще има и препратки към други автори.Книгата е на Киряк Цонев - "Българо-арабските отношения" и Абу Наср - "Историческа енциклопедия", Ю.Борисов - "Новейшая история Франции" 1968г., Ю.Брутенц -"Современньiе национально-освободительньiе революции" 1974г. Статията можете да прочетете в новия брой 10.

Бих ,в отделна тема - още сега ще преровя разни книги ,които имам от много време ,за да си служа с факти .Разбира се - с най-голямо удоволствие ще отговоря на един заинтересован човек.

Панарабизмът е течение възникнало в края на 19 век и началото на 20 век,когато колониалната европейска политика в Близкия изток стига своя връх.Като естествен етап се развива и борбата на арабите за премахване на властта.Течението започва от Египет и северна Африка и се разпространява в Сирия. Най-голямата идея на панарабизма е създаването на нов Халифат между днешните арабски страни, с помощта на сътрудничество и научно развитие.Течението стига своя връх през 60-те години ,когато с помощта на европейската и американската политика се създава идеята за ислямизма и световния ислям.Точно този ислямизъм сразява панарабизма. Така отговорих и на въпроса кой избирам -никой,защото ,както разбра политиката на САЩ е срещу панарабизма.Характеристика на талибанския режим не бих се наел да правя,тъй като не съм политолог или нещо подобно.Ако има някои ясни неща те са: талибанският режим е в пълен разрез с исляма или с повечето закони в Корана; талибаните бяха създадени в лагери на САЩ в Афганистан ; по времето на техния режим наркотиците се отглеждаха с две трети по-малко от сега.Това са ясните неща за този режим,другото изисква доста повече опит в областта.

Нито едно от двете,ако трябва да бъда честен. Моите възгледи са доста различни и от американските и от талебанските.В този аспект аз съм малко краен.Защитавам в голяма степен идеите на панарабизмът и такива,като талибаните пречат на тези идеи.

Ясно е ,че не може да се загърби македонският въпрос,но лично според мен цел на българската политика трябва да бъдат Западните покрайнини.Там населението е много по запазено,като дух -имат си организации,говорят си на български и не се опитват да станат други.А от македонския въпрос какво ще спечелим ? Едни лицемери,които ще искат да са българи,заради паспортите ни.

Аз мисля ,че прекалено мислим за Македония ,а не погледнем към западните покрайнини,които искат да са в България и се чувстват много повече българи от тези в Македония.

Е,ако трябва да се върнем съвсем в началото причината да се създаде ислямизмът е колониалната политика на Британия и Франция.

Ами ,ако трябва да бъда честен - и да не иска нищо не може да предотврати.Поне не на този исторически етап.

"Бялото братство" много ме учудва.Не съм християнин и поради това не знам как точно стоят нещата,тъй като съм запознат с християнството от един друг ъгъл,но това братство не е ли секта или поне нещо такова?