alvassareiro

лалала ла, не те чувам, каза ли нещо?? мухахаха смешни истории

аки ти си отдельонен, ще ти се плезя по цял ден, хаха.

аки ти си отдельонен, ще ти се плезя по цял ден, хаха.

Стария кой?

Ей тъй пък.

И се мине през историята, те са навързани.

Според мен казармата трябва да бъде забранена, и колкото и да ви е чудно, ами забраниха я. Значи има надежда да се забрани и спорта, и химията.

Да, има логика. Подведох се, res на испански значи говедо.

Ами най-общо има връзка със социално-икономическите условия. повече тук http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=6859 търси 1.2 .Причини за появата на колективизъм-индивидуализъм.

Но примитивните варварски пантеони са доста примитивни в сравнение с зачатъчните висши религии на изтока, откъдето именно извира мистицизмът. На запад има варварски религии, които бледнеят пред християнството и не могат да му съперничат, на изток има висши религии, които са пълнокръвни съперници на християнството. Има разлика. Това може да обясни по-ниската склонност към мистика на запада спрямо изтока. Различията в самия запад, между северозапад и югозапад биха могли да се дължат на развитата вътрешна причинност на северните и англосаксонските народи, в контраст с външната причинност на юга.

Това е така. Географското й положение позволява да стои на страна от европейските религиозни и други войни от 17 и 18 век. както писах в друга тема, капитализмът и индустриализмът, наред с демокрацията, се зараждат в италианските градове републики от северните апенини като политически ренесанс на елинските полиси. Градовете републики съществуват от 12 век и са израз на стремежа да не бъдат погълнати от Свещената Римска империя. Бидейки ограничени териториално, нямат друга алтернатива, освен манифактура и търговия, а политическата структура е пряка демокрация. Нов политически и икономически модел. Основният проблем е как този модел на града държава да се приложи в големите феодални териториални държави на север от алпите. Алтернативите са две. Или европа да се разцепи на градове държави - и това става в холандия и северна германия, или да се направи адаптация на италианския модел към териториалната държава. Италия също прави опити да преодолее ограниченията на полисната структура, като от 80 градове-държави в началото на периода, се уедрява на десетина. Това обаче изменя политическия модел от пряка демокрация на тирания и е пречка за свободната търговия и капитализъм. Но този тираничен модел е приложен във франция. Англия обаче е пионер в адаптацията на италианския модел към структурата на териториалната държава. Няколко са причините. - географското положение, което й позволява отдръпване от европейските конфликти в продължение на два века. - унитарността и политическото единство на държавата, основна предпоставка за индустриалната революция. - уникалното стоене на Лондон като огромна агломерация, епруветка, която пресъздава прекрасно условията на град-държава вътре в държавата, и други които позволяват на Англия да адаптира старата институция на парламента към нов живот, конституционна монархия, и оттук индустриализацията е на един хвърлей. целият тект е тук. http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=10052 част 2 и част 3

Ами това, което казахме по-горе. Прагматичната ориентираност на рим, и липсата на сериозна духовна обремененост от предишни духовни опити, в контраст с изтока, който забляга на философията, мистицизма и има сериозен духовен опит хиляди години преди християнството.

По-скоро прагматичното християнство на запада е резултат от тези особености на западния свят, не причина за тях. Още в зората на християнството си проличават тези различия между изтока и запада. На изток творят догми, философия, онтология, а на запад се интересуват от чисто формалната организация на църквата, юридическия аспект, практическите ползи и приложение.

Ще го покажа на баща ми, който е немец и много ще му хареса.

Една възможна социално-историческа причина за подобни прояви на мистицизъм и тайнственост в една религия са влияния от предишни религиозни култове. Западът преди християнството има езически пантеон на богове-войни, а древна гърция има своите мистерии. под елинско влияние, а и под юдейско, православието става по-елитарно, по-дистанцирано и мистериозно, докато на запад не е обременено с предишни духовни опити. Ако търсим някакво обобщение, и приемем, че мистицизмът е функция на предишни духовни опити, ясно се вижда разграничението между изтока и запада, на изток има последователност от три цивилизации с наченки на висши религии - юдаизъм, зороастризъм, митраизъм, египетски пантеон, и тн., а на запад, както и север няма такова нещо. очевидно е, че колкото по на изток отиваме, толкова повече хирстиянството и духовността въобще са натоварени с реликти от минали духовни преживявания, които прозират.

В това си прав. Хуманитаристиката е разтегливо понятие. Но от всичките науки, най- не ми вървяха химия и математика.

Много интересно наистина.

натиск не. Не знма кой е говорил за натиск, не съм аз. мисля, доста ясно и сбито изразих основните неща, които искам да кажа.

Ами никъде не съм говорил за икономическа централизация. Става въпрос за политика, силна власт, национална сплотеност.

Важното в случая е следното. Силата на английската монархия в средновековието, 14-15 век, а и преди това, прави възможна замяната й с конституционна монархия в следващия период. Нито една държава през този период не е преживявала такъв авторитетен и стриктен контрол, като този на Вилхелм велики, Хенри Първи и Хенри Втори, Едуард Първи и Трети. Именно при такива силни управници и въпреки всичко националното единство в Англия е споено много преди нещо подобно да стане във Франция, Испания или Германия. Затова докато 17 и 18 век е разцвет и упражняване в новия спорт на абсолютизма, открит наскоро, във Франция, Испания, Португалия, в Англия този процес е прегорял, и се трансформира в нещо отвъд - конституционна монархия. Франция догонва Англия с около век и половина закъснение, (и това трае кратко), колкото е преднината на Англия в националното сплотяване в предходния период. Това е устойчив процес, проточил се през цялото средновековие, прекъсван, започван наново, минал през голямата анархия на 12 век, с изменчив успех за двете страни, да го наречем една постоянна битка, която отслабва както феодалите, така и централната власт, и в крайна сметка печели трети - конституционната монархия.

Ами точно по това време все още няма такава. Все пак това са 500 години преди индустриалната револючия все пак.

Това е интересно наблюдение, и едно мое допускане е, ако е вярно, че "суеверността" на точните науки може да се дължи на принципа на детерминизъм, залегнал в тях. А от детерминизъм до фатализъм крачката е много къса.

Матна харта разчиства пътя не толкова към феодална разпокъсаност, колкото към ограничаване на централната власт и е прелюдия към конституционната монархия, толкова нужна за индустриализма и капитализма.

Хофстеде е измервал нивата на суеверие по света, и корелацията, която вади, е пряка, между външна причинност и суеверие. Това е и очевидно, и обяснимо, и логично. Проблемът идва с дефиницията за суеверие. Обяснението на Хофстеде е задоволително доколкото не се прави разграничение между религия и суеверие. Поясненията, които даде горе Глишев, и които са доста точни, хвърлят светлина върху разликите между религиозност и суеверност, и струва ми се, един от основните фактори на ниво общество, който ги определя, е нивото на образованост. Би било интересно да се види има ли корелация между ниска образованост и суеверност. В смисъл, че при ниска образованост вярата се изражда в суеверие.

трябва да Ви кажа, че лекарствата повече тровят, отколкото помагат.