alvassareiro
Потребител-
Брой отговори
10577 -
Регистрация
-
Последен вход
-
Days Won
53
Content Type
Профили
Форуми
Библиотека
Articles
Блогове
ВСИЧКО ПУБЛИКУВАНО ОТ alvassareiro
-
нито едно философско учение не е обхванало широките човешки маси, то е винаги елитарно, достъпно за малцина от школата, които мислят с главите си. Затова философиите никога не се налагат масово. А водачът и стадото е процес, наречен мимикрия, и е единственият начин да има въобще цивилазация и развитие. Има творчески малцинства, и безлични маси, които сляпо следват пионерите. С две думи това е механизмът на раждане и развитие на цивилизацията. Нека се запитаме, има ли нещо по-значимо от това да оцелеем? от това да живеем?
-
Не бъди толкова сигурен. Връзка между технология и свободна търговия и икономика няма, или не е значителна, и не разбирам логиката. Относно населението, има и други начини, които са практикувани в миналото, когато е имало същия малтусиански проблем. Колонизация. Това е първото решение, което дава древна елада, 300 години преди да изобрети свободната търговия и демокрацията. Спарта пък решава същия проблем по друг начин - специализира се във военни набези и използване на покореното местно население. Ето три алтернативи на едно и също нещо.
-
Chercher la femme и те са хора, я.
-
Всъщност, Тито и Сталин са се скарали за жена. Хубава жена. Цола Драгойчева.
-
А кое ви кара да мислите, че култивирането на Алфа Кентавър е белег за развитие? Изобщо трябват критерии за развитие. Трите учения, които посочвате, са бити категорично от християнството, исляма или хиндуизма по съвсем естествен път, защото са по-примитивни от тях. В историята побеждава най-добрият. Ако зороастризмът беше обещаващ, нямаше да има християнство.
-
Ами фактът, че от 21 съществували някога цивилазации 20 са се разпаднали и разложили, а войната съпътства човека от зората на неолита, не е чудно да заключим, че порокът и патологията е вродена у човека. То и християнството е на това мнение. Повечето цивилизационни прояви не са патологични, не знам кой ти е казал такава глупост. Цивилизационните прояви са опити да се решат патологиите, те са резултат от стремежът човек д0а откликне на нещо, което го предизвиква. Както когато си болен и се лекуваш. Лечението не е патология, а борба с патологията. По същия начин цивилизацията и всичките и плодове не са патология, а отклик на патологии. Например, за да се откликне на разкола в обществото при разпадането на елинската цивилизация се ражда християнството.
-
Какво е по-голямата част от историята на цивилизацията е един въпрос. Фактът, че универсалните църкви винаги се зараждат по време на разлагането на цивилизацията, е съвсем друг въпрос и именно това е най-важното. От друга страна, за човек, познаващ историята, никак не е чудно, че по-голямата част от историята на цивилизациите е разлагане, а не растеж, иначе нямаше да има толкова сгромоляса ли се цивилизации. Всъщност, общ закон няма. Има цивилизации, които се раждат, и не се развиват повече. Т.нар. цивилизации, спрели развитието си (aborted civilizations). След това има цивилизации, които са се разпаднали, но не са се разложили. Т.нар. вкаменелости. Тези вкаменелости са вдвърдени късове от цивилизация второ поколение, на ниво универсална държава(египет), или църква (евреите), или смутно време, които са парализирани от външен удар или вътрешни портиворечия, и цялата им енергия отива да съхранят физически себе си, което им пречи да извървят целия път от разпадане до разложение и ново раждане или т.нар. палигенезия. Показателен пример е египтичната цивилизация, при която периодът на стагнация в разпада е дълъг, колкото продължителността на развитието й, и двата периода са по 2 хиляди години. Египет стагнира и тъпче на едно място от 15 в..пр.н.е до 5 в. н.е. Разпадът на сириакската цивилизация пък започва в 10 в. пр.н.е и завършва в 8 в. н.е. 1 800 години, а растежът е продължил само 200 години. Разпадът и разложението на елинската цивилизация е между 431 г.пр.н.е до 5 в. н.е, което е 1000 години, а растежът й е от 8 до 5 в.пр.н.е. Растежът на православната цивилизация трае от 8 до 10 век, а разпадът й трае 800 години, от 970 до средата на 19 век, когато се абсорбира от запада.
-
Глишев, има много неща, които се нуждаят от сериозна корекция в този пост. Първо, такова нещо като голяма цивилизация няма. Има цивилизация. Второ, и изключително важно. Висшата религия и универсалната църква са наистина белег за социална патология, защото се формират в процеса на разпад и разлагане на цивилизацията, и са отговорът на вътрешния пролетариат на сериозните изпитания, пред които е поставен. По време на растеж на цивилизацията, родила висша религия, такава не съществува. Генезисът на висшата религия или на нейния зародиш започва една след като цивилизацията се е разпаднала, и е започнала да се разлага. Това е възможно най-сериозната социална патология, която е придизвикателство към пролетиатите, които му откликват, като създават и развиват универсална църква.
-
Неясно е, защото не съм казал всичко. А то е следното и се готвя да го кажа от доста време. Единственото истинско развитие, същностно, стойностно, значимо, стабилно, е в областта на религията, по конкретно това е преходът от примитивните религии на земеделския цикъл към зачатъчни висши религии от типа на култа към Кибела, Ищар, Изида, Изас, до техният апотеоз в завършени висши религии от типа на християнството и исляма. Само тази еволюция има значение за човечеството. Научното развитие бледнее пред този духовен прогрес, който може да бъде сравнен по мащаби и значимост само с еволюцията на хомо сапиенс от ниандерталци и кроманьонци.
-
Има най-разнообразни икономически системи, всичко е условно и много специфично. На всеки политически и социален строй съответства определен икономически модел. Или по-скоро е обратното - свободната икономика и търговия, както и индустриализмът не могат да съществуват например в абсолютистки форми на управление, при авторитарни такива, или при феодализъм. Капитализмът не бива да се абсолютизира, защото нещо подобно е съществувало още в древна елада, и най-сериозната му отлика е свободната икономическа инициатива и свободният пазар.
-
В португалския също има остатъци от падежи.
-
ти нали не си мислиш, че с това изказване откриваш топлата вода?
-
Келтският и арабският субстрат са минимални.
-
Ами то цял парадокс. Език от германската група е най-романски от романските. Ами вече казах.
-
Вижте, това, далиш има или няма Бог няма никакво значение. Никакво. религията и религиозността имат много по-съществени социални, културни, цивилизационни и какви ли още не функции, които са жизненоважни за оцеляването въобще, нещо повече, те са смисъл на оцеляването.
-
Сигурно е. Съвременният италиански е просто наречие, мисля на областта Емилия Романя, имаче в италия има стотици диалекти. португалският обаче произлиза директно от латинския с минимални изменения. Абе питайте професори по романистика бе хора, не ме карайте да пиша едно и също три пъти.
-
да. както казах, от всичките романски езици, португалският е най-чист латински.
-
ЦСКА трябва да се забрани. Алкохолът също. Аман от спортисти и пияндурници.
-
Митак, църква това е съвкупността от вярващи в една религия. Били двама, или 20 милиона. Универсална църква не можело да има. Що за лудост. В момента има 4 универсални църкви. Универсалната църква за да притежава универсалност, трябва да отговаря на едно единствено условие. Чето го внимателно. Да бъде обърната към всички хора, да иска, да се стреми, да претендира да обърне във вярата си цялото човечество, да обедини хората без разлика от раса, пол, етнос, националност, която има послание към цялото човечество. Примитивните религии нямат това качество. Юдаизмът днес също няма това качество. Я се опитай да станеш евреин да видиш какви ядове ще имаш. Другият, по-тесен критерий, е че универсалната църква обединява почти цялата популация на цивилизацията, която я е създала, че и много от други цивилизации. Това са двата критерия за универсалност. Сега до каква степен го е постигнала е съвсем друг въпрос. Но християнството доста е напреднало в тази задача. Хаха, ще ме уморите ей....
-
Португалският произлиза направо от латински. От всички романски езици, той е най-близък до латинския. Поетът Камойш през 16 век казва, че " говорим езика на римската империя".