alvassareiro

ами да развие трочките, коитро виздира в поста си какво ксе праиш че не разбираш, немам й кратко

ами развии тези точки де.

Културно-историческо наследство. От римската епоха в Плодив е запазен най-големият античен форум по българските земи; одеон от 4 век н.е, античен театър от началото на 2 век (ако моят приятел Запрян чете да се чувства поздравен), античен стадион (circus romano) времето на император Адриян, аквадукт над коматевско шосе, огромните разкопки преди тунела - досега са открити 8 улици и 4 инсули с руните на пантеона и сгради с частен характер; комплексът източна порта срещу Орфея, епископската базилика на бул. Мария Луиза, античната ранно християнска постройка Ейрене в един от подлезите, части от крепостната стена около хисар капия, кръгла кула от времето на Юстиниан и фрагменти от стени от същата епоха в мазето на р-н Пълдин. В софия от римската епоха са разкрити досега ротондата свети Георги, базиликата Света София, колизеумът под арена ди Сердика, източната порта с части от петоъгълните кули и част от декуманос максимус в подлеза на перзидентството, малка улица, голяма базилика и система от хипокауст около ротондата Свети Георги; няколко базилики - срещу Биад, в лозенец, в Южния парк, фрагменти от западната крепостна стена пред католическата катедрала, в подземието на халите, кръгла кула на североизточната стена, всичките нови обекти при строителстовто на метростанция Сердика и тн. Османски период. В плодвив са съществували около 53 джамии през 17 век по данни на Евлия Челеби. В 19 век преди Освобождението са 33, след него 22, а днес само 2, обаче най-старите. Голямата джамия всъщност има 5 имена - Улу джами - главната джамия; Ески джами - старата джамия; Мурадие - построена след 1421 от Мурад II в чест на дядо му Мурад I;Джумая джами - петъчната джамия; и любимото ми - Хюдавендигяр джами - султанската джамия. Една от първите турски джамии в Европа изобщо. СТроена веднага след 1364, разрушена от пожар в края на века и възстановена от Мурад II. Уникална с 9те си оловни кубета и три кораба, със специална варта от изток за султана, и специална ложа вътре пак за него. Център на ортодоксалния ислям в града. Имарет джами, или Шахбединовата джамия, строена в 1444. Уникална и единствена джамия от типа завиет - манастирски комплекс съставен от таке - гробница на Шахбедин паша, бейлербей на Румелия, победил Владислав Варненчик при Варна, хамам, мехтаб и медресе, жилищна част за монаси, библиотека, хан и имарет - кухня за бедни, за поклонници на път за мека и седалище на дервиши. Тази джамия е център на езотеричния, неортодоксален и мистичен ислям в града, на т.нар. тарикатски общности. Хамам чифте хамам, днес музей на модерното изкуство; Мавлеви хане - култов комплекс на дервишите мавлевии; часовникова кула от 17 век; за съжаление в 1928 рухна Куршум ханна мястото на днешните хали - най-големият керван сарай по пътя от Белград за Истанбул. София. Една действаща джамия - баня баши от 1567. Другата - от 1450-1490 Бююк джами от типа завиет, е днес Археологически музей. Третата строена за джамия сграда е черната джамия, от 1528, днес църква Свети Седмочисленици. Руини на един турски хамам от 16 век зад Баня баши. За по-ново време е ясно. Софиянци обаче губят по една точка - нямат си Мильо.

хНа всички ни е известно старото съперничество между двата града. Още преди години, когато се готвих за работата, ми направиха някои фрапиращи паралели между историите на двата града, та затова реших да ги систематизирам, да видим има ли основание някой от двата претендента да претендира за уникалност. Тук има една подобна тема за пловдив, но в общи линии е копи пейст от уикипедията, което е срамота. Все пак, ако някой има корекции и съвети, е добре дошъл. От праисторията още започват удивителните паралели между двата града. Все пак трябва да признаем, че вероятно Пловдив е населен по-рано, вълната заселници е идвала от изток, от месопотамия, и колкото по-на изток, толкоз по-ранни са селищата по нашите земи. За първо поселение на неолитни земеделци може да са говори от края на 7 мо или началото на 6то хилядоление пр.н.е по бреговете на Марица, като хиляда години по-късно възниква второ неолитно селище в един от днешните квартали. Съществуват 5 селища на територията на Пловдив, които са съществували на моменти паралелно до античността. Към 4 хилядолетие населението се качва на Трихълмието и основава две селища - едното на Небет тепе, другото при Мавлевито - пловдивчани знаят къде е това, вероятно поради прииждане на Марица или започналите към края на епохата нашествия на индоевропейци. Като първо селище на територията на днешна София е неолитното селище в кв. Слатина, до бензиностанция Лукойл между трамвайните спирки на Ухо Гео Милев и бул. Списаревски на 20ската. края на 6 начало на 5 хилядолетие. През енеолита мъзниква второ селище в района на площад батенберг. Не знам дали същестуват едноврменно, но второто оцелява до края на желязната епоха. Втората глава в историята на двата града настъпва през бронзовата епоха - формирането на тракийския народ, индоевропеизацията на балканите, опитомяването на коня, тъмната керамика и виното. И двата града се оказват центрове на тракийски селища макар находките от тази епоха да са недостатъчни. Ако се базираме на легенди и хипотези, към 15-14 в. прн.е на Небет тепе възниква тракийско укрепено селище на беси и одриси с тюрзис, наречено Евмолпия, проспериращо поради кръстопътното си положение - на водния път по Марица, на персечката между Виа диагоналис и Виа вертикалис. Гръцки автори говорят за тракийското селище Сердика на сердите от 7 в.пр.н.е, позицирано между ЦУМ и Шератон. Находки оттогава -йок. Македонските нашествия помитат тракийския свят в средата на 4 век пр.н.е. Според официалната теория Филип превзема тракийското селище и го укрепва - дава му името си Филипопол, за да ознаменува превземането на земите на одрисите с град на свое име в сърцето на земите им. Всъщност, без съмнение всички следващи имена на Пловдив без Тримонциум, са транскрипции на Филипопол - Пулпудева, Пълдин, Пловдив, Филибе. тук там циркулират сведения, че Александър дъ Грейт се опитвал безуспешно да изкатери Черни връх няколко седмици. Следващата глава е римската епоха. И двата града попадат в римската империя в една година 46 н.е. Тогава Сердика е подчинена административно на Тримонциум и е в провинция Тракия. И двата града добиват статут на римски градове в една година - 106, с едикти на Траян, който дава тези права на 5 града - Улпия Сердика, Августа Траяна, Тримонциум, Пауталия и Адрианопол. И двата града се сдобиват с крепостни стени между 176-180 при Марк Аврелий и Комод. Целият втори до средата на 3 век е епоха на просперитет и благополучие на Сердика и за Тримонциум. Тримонциум обаче е засегнат жестоко от готските нашествия след 250, а сердика, като по-защитено място, избягва по-сериозни щети, но в 447 хуните не й прощават. Юстиниан ги постегва и двата града, но Пловдив практически престава да има постоянно население след аваро-славянските нашествия в края на 6 и началото на 7 век. Тогава повечето сгради са изоставени, в т.ч и най-голямата базилика в България. Сердика обаче съществува като укрепен град и се счита за бажен авант пост на Византия на Балканите. Затова превземането й от хан Крум в 809 сериозно обезпокоява ромейската дипломация, и събитието е отразено от всички хронисти. В тази епоха и двата града сменят името си - Средец и Пълдин. Пловдив попада в границите на България при Маламир, по-късно от Средец, и излиза от България по-рано - в 970, плячкосан от руси. Средец си остава сериозна българска крепост, седалище на комит Никола и Арон, седалище на българския патриарх, чак до 1018. След това е столица на тема България с управител дук на българите. Възниква средецка мала света гора. След византийското относително спокойно управление, софия става български град в 1192 и си остава такъв чак до 1382. Пловдив обаче го чака бурно средновековие и лашкане ту в български ръце за първи път при Калоян, ту в ромейски, та даже и в латински. Пловдив става турски град преди София - в 1364 и до 1382 е столица на Румелийското бейлербейство. после става подчинен административно на София чак до 1836, когато столицата отива в битоля, а след това София става част от Туна вилает в 1864. След 1836 софия започва стремглаво да запада за първи път от почти 2000 години - причините - преместването на административната столица, периферното й положение след създаването на Сърбия, чумните епидемии и нашествията на кърджалии. Във втората половина на 19 век софия е неугледно градче с около 10 000 души, Пловдив е най-големият град в българските земи. Между 3 март 1878 и 20 октомври 1878 Пловдив е седалище на временното руско управление, което поради решенията на Берлинския конгрес се мести в софия. На 4 април 1879 Учредителното събрание обявява София на столица на Княжество България по предложение на проф. Марин Дринов. По-нататък историята я знаете.

не е така. Вярата не означава неверие в обратното. Вярата се базира на субективно предположение, без доказателства. Атеизмът е точно обратното - отказ от вяра, базирайки се на липса на обективни доказателства. Така атеизмът не е вяра и е обективен, религията е вяра и е субективна. Например твърдението, че земята се върти около слънцето не е ВЯРА и не изисква вяра, защото е факт. където има факти, няма вяра. Вяра има там, където няма факти.

и колко са бирли фабрикантите? при 80% селско население и 90% земеделие от БВП, автархията е пълна.

градчетата не са малки, а средноголеми - минимум 10 000 души. И не са малко. дори онези, които не са в градове, а в села, пак работят за износ. Отворена пазарна икономика, за разлика от затворената автархия след Освобождението. другото, какво е трябвало и какво не е трябвало, е въпрос на хипотези и алтернативки. аз казах ясно какво е било преди Освобождението, и какво е станало след Освобождението.

моето мнение не е мръднало и на сантиметър. Българският интегритет от Пайсий до 1878 расте стабилно, после пада стремглаво. След 1944 започва индустлиализацията и електрификацията.

Факти. Всъщност, ожсвобождението не е виновно за загубата. Загубата на пазарите настъпва след кримската война с наложения режим на капитулациите. това, че нещо Еньо ти звучи антибългарско и антинационално, не променя факта, че е истина.

Разбира се, че селското население не е ингегрирано в нация. Даже и в цивилизация не е интегрирано - все пак цивилизация иде от цивитас - град. Абе те селяните виждат държавен служител веднъж годишно, по-бетер от спахийско време е било, и се чудят как да прецакат държавата.

1. Търговските кантори на българските търговци из средна европа, въвеждането на европейската мода на обличане, театър, маниери в българското ежедневие, наречена а ла франга - по французки, интензивните търговски контакти и пътувания из европа. най-добре еньо иди в Плодив, в къща Хиндлиян - там ще видиш стенописи на всички градове, посетени от въпросния хиндлиян - лисабон, берлин, виена, мадрид, венеция, флоренция. Такива степописи има в почти всяка българска къща на богати търговци от пловдив, копривщица, панагюрище, и тн. цялата подготовка ва априлското въстание, гилдиите и еснафите, общините и читалищата - това са все НЕПРАВИТЕЛСТВЕНИ ГРАЖДАНСКИ ОРГАНИЗАЦИИ, гражданското общество е в стихията си. 2. Преминаването от отворена пазарна икономика и активно гражданско дребвобуржоазно градско общество общество, и интензивна европеизация отдолу нагоре, съм затворена автархична икономика, политически и културен херметизъм и селски начин на живот. 3. Става това, че със загубата на пазарите на османската империя, хората от търговци на занаятчийска продукция и дребни градски буржоа се превръщат в самозадоболяващи се селяни и пастири из равнините. западат планинските градове. Спират интензивните контакти с европа. населението въшлясва, оскотява, опростачва се и се пропива. като се затвориш у твойто село и по цял ден музеш овците няма какво друго да очакваш. \е, дурго си е всяка година да пътуваш до виена..... Другото 3. Ами гаф е - превземаш крепост и губиш войната. Изобщо цялото ни участие в тия войни е пълен гаф - безсмислено геройство, което води до катастрофи. \това ако не е гаф, кажи ми какво е. Все едно да си най-добрият ученик и да не те приемат никъде да следваш. 4. БАН, телеграфна агенция(началото й е през руско-турската война, армията - наследник на опълчението) И нещо друго. Българинът от възраждането е горд, богат, европеец, образован, хитър, предприемчив. Всички национални комплекси и простотии се заформят след Освобождението с неразумната политика на кобургите. Комплексът за малоценност, комплексът за протекционизъм и тн.

само да допълня - преди 1878 сме доста по-добре интегрирани в европа, ако не сме в центъра й, сме доста по-близо до него, и социалната инвадилазията е доста по-ниска. в този период вървим усилено по северноиталианския и английския път на социално-икономически развитие, и се справяме доста добре -което оборва напълно твърденията, че всичко е в гените. в рамките на едно поколение при подходяща среда и условия, чудеса стават. Е след освобождението никакви условия и среда няма. След Освобождението обаче започва пълен и тотален морален и социален упадък, от проспериращи търговци с вътрешни бани и 5-6 езика, ставаме нация от селяни и пастири, които се къпят веднъж годишно. а да ви е честито. обаче ние сме си тикви, днес даже в красическата не се учи възраждането, а ние трябва в гърдите да се бием за него, а развяваме като откачени одрин та одрин. българска му работа. да отречеш постиженията и да се гордееш с най-големите си гафове. половината от институциите, които цитираш, са създанени преди освобождението.

математиката е мъглива и неясна наука която едно ново революционно правителство би следвало да подложи на запрещение.

е, това ме учудва. Рядко се срещат историци с интереси и познания в химия, биология и физика.

хаха тоз Еньо голям симпатяга.

приятелю Романе кажи моля ти се какво си бутаме с тебе гегата във физиката като нищо не разбираме?

а адвокатствал съм бил. просто съм най големия специалист по тая проблематика.

а коя е причината СОФИЯ да не е Цюрих Еньо? сигурно са турците, или пък либийците

преди години четох една статия за о. ман имало говорещ съсел...

хихи, предполагам знаеш до колко можеш да вдигаш прага за неквалифициран труд и труд с ниска добавена стойност, който доминира в икономическия профил на България?

нищо няма да плащаме. българинът е спец в заобикалянето на правилата. добре, че поне въведоха минимални прагове - ей, почти цялата държава сега се осигурява на минимален праг.

въпросът е кой колко плаща. ти приютелю Крамър с твоите 10 процента плосък данък на минимален праг както болшинството българи, не се изживявай като голям платец. платци са моите родители, които всеки месец шарят на немската държава 65 процента от дохода си.

хихи Невски ви закопа. това не е вярно. най-изрядни и отговорни са обикновено хората, които нямат много. в началото на всеки месец пенсионерите се барикадират по всички възможни опашки за данъци и сметки - взимат пенсия и тъпчат да плащат, парите се задържат в тях час два. Най-брутални и безцеремонни са набързо забогателите простаци които в Бг изобилстват. тях сметката в ресторант да ги наракараш да си платят гледай какво става. националното е обективно износено и обречено на гибел. който не осъзнае това, толкова по-зле за него. в криза са националните държави, националните партии, националните икономики, националните валути. това не е криза на партиите, валутите, държавите и икономикити, а е криза на НАЦИОНАЛНОТО. аз искам да запитам колко от тези, дето плюят Невски от всички страни, са излизали навън в последите 20 години?

искам да запитам за разяснение кое налага в англия всичко да се национализира след всв

ясно. предвид горния пост смятам дискусията с гн Мечо за безполезна оттук насетне.