makebulgar

Pre-Christian predecessors Further information: Chaoskampf, Thracian horseman, Saint Theodore Tiro, Tetri Giorgi, Verethragna, Zahhak, and Perseus and Andromeda The iconography of military saints Theodore, George and Demetrius as horsemen is a direct continuation of the Roman-era "Thracian horseman" type iconography. The iconography of the dragon appears to grow out of the serpent entwining the "tree of life" on one hand, and with the draco standard used by late Roman cavalry on the other. Horsemen spearing serpents and boars are widely represented in Roman-era stelae commemorating cavalry soldiers. A carving from Krupac, Serbia, depicts Apollo and Asclepius as Thracian horsemen, shown besides the serpent entwined around the tree. Another stele shows the Dioscuri as Thracian horsemen on either side of the serpent-entwined tree, killing a boar with their spears.[2] The development of the hagiographical narrative of the dragon-fight parallels the development of iconography. It draws from pre-Christian dragon myths. The Copticversion of the Saint George legend, edited by E. A. Wallis Budge in 1888, and estimated by Budge to be based on a source of the 5th or 6th century, names "governor Dadianus", the persecutor of Saint George as "the dragon of the abyss". Budge makes explicit the parallel to pre-Christian myth, Thracian horseman with serpent-entwined tree (2nd century) Funerary relief of a Roman cavalryman trampling a barbarian warrior (4th or 5th century) Fenestrella interpreted by Louvre as Horus on horseback spearing Set in the shape of a crocodile (4th century).

Нямаме им образите защото късното средновековие го пропускаме. Поробват ни.

Същевременно не съществува и никаква приемственост между християнският св.Илия с неговата златна колесница и Илио (Ηλιος, Хелиос), който обикалял небосклона със златна колесница. Просто и двамата обичали да се возят на колесница, което е напълно естествено също както това да яздиш кон и да те изобрязяват като конник. Никаква приемственост, просто хората са ги наблюдавали лично с очите си и съответно са ги описали както са ги видели. Почти по същия начин по който са видели с очите си св.Георги да убива ламя... или може би динозавър!

Да, това е напълно вярно, но същевременно докато около византийската столица и на изток са се опитвали да измайсторят образа на св.Георги, на Балканите вграждали старите оброчни плочки в християнските църкви и параклиси, а християнските кръстове забивали по езически капища и върху могили, където преди били поставяни оброчните плочи... И по традиция през XX век все още ходили по тези светилища и могили да се молят...

Във връзка с прехода от героите към светците имаме цяла дисертация по темата на Милен Иванов - От култа към хероя към култа към светеца в южнодунавските земи (III - VII век) - http://www.thracians.net/images/autoreferat_milen_ivanov_10.05.2012..pdf А от него имаме и още една статия по въпроса за Св.Георги - Още веднъж за Тракийския херой и св. Георги - https://www.academia.edu/35476973/Още_веднъж_за_Тракийския_херой_и_св._Георги

Тенгризма ще го изучаваме, само ако имаме някакви следи от тенгризъм при пра-българите. За сега обаче нямаме, а имаме само данни за огнени обичаи, в един документ се казва че българите са огнепоклонници, в друг се казва че са от Вярата на Магите, трети казва че бог им бил Едфу, имат езически храмове за разлика от тенгрианите и т.н. Слънцето и Луната са били почитани и от римляни, траки и перси, но това не ги прави тенгриани, тъй че няма как сведението за почитането на Слънцето и Луната при българите да го свързваме с някакъв тенгризъм. Превода на Бешевлиев на текста от колоната е адекватен за неговото време и за неговото познание относно прабългарите по онова време. Тоест имаме доза субективност съобразена с епохата и с личните му познания и виждания. От тогава насам има много нови научни открития и анализи, които доказаха, че българите имат по-голяма връзка със сарматите, а не с тюрките. И самият Бешевлиев има статия за иранските елементи при прабългарите. При него субективизма е свързан вероятно и с фамилията му, която идва от името на селото на баща му и която се превежда през турски. Тоест през онзи период имаме съществуваща една политика на приобщаване на турскоезичното население чрез тюркската хипотеза и вероятно по тази линия, а и заради основно разглежданата тюркска хипотеза по онова време, той е разглеждал текста през призмата на тюркския тенгризъм и е търсил целенасочено името на Бога. Иначе превода на Бешевлиев на надписа от колоната е със съответната доза спекулативност, доколкото той реконструира липсващите букви на своя воля. Липсващите букви са доста много, и реконструкцията му е оспорима. Това, че никой епиграф или лингвист не се е заел с тази задача не доказва правилността на реконструкцията на Бешевлиев. И разбира се, че е възможна и по-добра реконструкция, доколкото от текста липсва огромна част, и спекулациите и реконструкциите могат да са най-различни. Никой обаче не му се занимава с това, тъй като въпросът не е важен към момента.

Бутилките се преработват, но тъй като са обемни първоначално се пресоват. След като се съберат разбира се от събирачите или от контейнери за разделно събиране. Въпросът е, че бутилките по-лесно се събират, и преди пресоването им и преработката им трябва да им се свалят капачките, а това е излишен труд който може да се избегне. Във видеото е описано всичко след 6:08. Обичайно бутилките са пластмаса от типа 01 (РЕТЕ), а капачките са от типа 02 (HDPE).

А преди телевизора и радиото да ги изобретят хората седели ли са накуп по семейному да се занимават заедно с нещо подобно?!. Тоест телевизора както първоначално е станал обект на всеобщ интерес така днес вече е обект на индивидуален интерес. Със сигурност обаче не телевизорът определя това дали семейството е единно и дали общува. Съвсем други сили го държат или разделят. И в крайна сметка идва момент в който децата си отиват...

От известно време съществува инициативата за събиране на капачки с цел подпомагане на здравни заведения за закупуване на кувьози за недоносени деца. Инициативата е мащабна и обхваща почти цяла България. В основата на инициативата обаче седят чисто екологични цели, като вероятно инициативата е създадена за да стимулира и създава културата на мислене на хората относно разделното събиране на отпадъци. Напрактика болниците лесно биха закупили кувьозите, и ако имаше голяма нужда правителството лесно би закупило кувьози за всички болници с няколко милиона лева. Стратегията да се използва желанието на хората да помогнат на безпомощните новородени като даряват отпадъци в случая явно е добра, като тоновете капачки които се събират са показателни за това. Причините за това кампанията да се създаде обаче не са само в парите за болниците, а са и други. Най-важните са три: 1. Ограничаване на замърсяването на природата. 2. Предпазване на живота на животните, които биха погълнали капачките. 3. Подпомагане на процеса на рециклиране. От тези точки най-важна е третата и тя води до подобряване и на останалите. Подпомагането на рециклирането се състои в това, че рециклирането на бутилките и капачките става отделно. Бутилките и капачките обикновено са от различни материали, като това освен визуално може да се установи и от указаните върху тях цифрови или буквени знаци за типа пластмаса от които са създадени. Тоест в процеса на рециклиране капачките трябва да се свалят от бутилките, като този процес приложен върху милиони и милиарди бутилки отнема безброй много време и ресурси. Следователно ако хората изхвърляйки бутилките не поставят капачките на тях, и ако ги събират разделно и ги предават или даряват за рециклиране, ефекта ще е многопластов - подпомагане на болници, спасяване на живота на безброй животни, подпомагане на процеса на рециклиране, и може би най-важното - изграждане на култура за разделно събиране на отпадъците при всеки човек. Стратегията явно наистина е добра, и превъзхожда онази със сините, зелените и жълтите контейнери.

Това с принтера е ясно, чиповете изключват на определен брой копия, но това се отнася само за домашните и евтините, а професионалните бачкат много. За айфона пък нещата ако са така не е много добре за него. Може би друга марка е по-добрия избор. Примерно имам от незнам вече колко години ноут 4 на сам и сунг, и си работи перфектно и дори от година и половина вече го ползвам без никакви протектори и калъфи.

Сериозно изследване което да отговаря на вижданията и изискванията на питащия вероятно може да направи единствено питащия. Иначе дискусията е сериозна щом някой изказва мнение по въпроса. Това, че на питащия не му харесва е друг въпрос. Интернета изнервя сямо онези които имат причини да се изнервят, а не всички. Ако човек си е добре интернета няма да му навреди, тъй като той няма и да отделя много време в мрежата. Същото е и с телевизора. Ако му е скучен и банален живота на човек може и ди си губи много време да гледа сериали или да чати в безмислени блогове или из фейса, но ако живота му е пълноценен нещата ще са други. Тоест при някои хора е едно, а при други друго, и съътветно няма как да се обобщава. Интернета си е прекрасно нещо и възможностите които дава са толкова големи, че проблемите на някой тинейджър или на някой пристрастен към мрежата няма как да се пишат като нещо което засяга всички.

По същия начин можем да кажем, че на човека му е навредило това, че заради електрическия ток стои до късно вечер дълго след залеза и си недоспива, или че заради четенето и писането на хората им намалява зрението, или пък че заради колите ходим по-малко, или пък заради това, че имаме къщи сме отвикнали от природата.. и т.н. Тоест нововъведенията имат и някои недостатъци и може би вредят по някакъв начин на хората, но имат и значителни предимства заради които няма как да се откажем от тях. Така интернета и смартфоните можем да си ги ползваме за каквото ни е кеф. Можем да работим с тях, можем пари да изкарваме, можем да се забавляваме с информация, филми, игри и всякакви други неща, можем да се замеряме с тях дори ако искаме. Но едва ли ще се откажем от тях. Имат много повече предимства.

Може и да не започва нова дума с ГГРА, а може и да завършва. Може и последната буква на едната дума да е ....Г, а първите на следващата дума да са ГРА... Варианти доста има.

маджарите са средновековни дошляци

не от хилядолетия, а от столетия.

До Фанагория има и една гробница подобна на тракийските - кръгла камера с купол и коридор.

Нищо не пречи българите да са го направили конника през 7-8 век използвайки като модел тракийската плоча в естествен ръст. По онова време българите усвояват много римски обекти, пленяват много римляни, получават много произведения на изкуството от империята...

Въпросът е, че тракийските оброчни прочки се появяват в римско време и са доста добре оформени като иконография. Ако римските денари имат изображения на конници убиващи лъвове и глигани можем да приемем че и те са първообраза. Иначе ако няма, вариантът с иконографията свързана с обожествения Ал.Мак. е добре обоснована. Връзката между оброчните плочки и монетите е обоснована, доколкото и по едните и по другите са изобразявани богове - Зевс, Аполон, Хермес и т.н.

Римския император Александър Север явно е бил доста впечатлен от Александър Велики и баща му, щом създава медали с техните образи и щом изоставя името си и приема това на Александър. А това че медалите напомнят на монетите на Александър Велики показва това, че римляните 500 години след Александър Велики са познавали монетите му, въпреки че отдавна са били излезли от обръщение.

Иконографията им е доста сходна. Доколкото дракони знаем, че няма съответно трябва да приемем че иконографията на св.Георги е митологична и е някаква адаптация на стари легенди и изображения.

За македонските конници си размишляваме тук на воля, а относно Мадарския конник онова което пиша и съм открил е съвсем друга област и посока на анализ и наука.

А сред римските монети има ли изображения на конници убиващи лъвове и глигани?

Еми няма надписи тъй като е сменена религията. Старите култове са адаптирани към новата вяра. При новата вяра конника става светец, приписват му се определени чудеса и всичко влиза в нов канон. Подобен пример са кръстовете които по баирите заменят оброци и идоли, и там вече не се правят жертвоприношения, а хората се молят и кръстят. Разстоянието между оброчните плочи и иконите на новата вяра е твърде малко. Днес иконите се поставят в църкви или се подаряват за закрила от светеца, и ако се произвеждаха от камък нямаше да се различават много от оброчните плочи.

Мадарския конник не е споменат, но със сигурност когато св.Георги е бил приет за покровител на българите конника им е бил познат, тъй като е бил в центъра на държавата им. От тук разстоянието между Мадарския конник и покровителя св.Георги и иконографията му като конник, е малко.

Римляните в случая не са много важни, и не ни интересува какви монети са имали в Сицилия или Иберия. Интересуват ни процесите на Балканите и по-конкретно в Македония и Тракия. Факт е, че завладявайки Македония римляните не въвеждат там монети от Сицилия, а просто продължават да използват монетите използвани в Македония с малки промени. Римляните са важни доколкото при тях е имало доста силно увлечение по гръцката наука и култура и по величието на Александър.