makebulgar

не от хилядолетия, а от столетия.

До Фанагория има и една гробница подобна на тракийските - кръгла камера с купол и коридор.

Нищо не пречи българите да са го направили конника през 7-8 век използвайки като модел тракийската плоча в естествен ръст. По онова време българите усвояват много римски обекти, пленяват много римляни, получават много произведения на изкуството от империята...

Въпросът е, че тракийските оброчни прочки се появяват в римско време и са доста добре оформени като иконография. Ако римските денари имат изображения на конници убиващи лъвове и глигани можем да приемем че и те са първообраза. Иначе ако няма, вариантът с иконографията свързана с обожествения Ал.Мак. е добре обоснована. Връзката между оброчните плочки и монетите е обоснована, доколкото и по едните и по другите са изобразявани богове - Зевс, Аполон, Хермес и т.н.

Римския император Александър Север явно е бил доста впечатлен от Александър Велики и баща му, щом създава медали с техните образи и щом изоставя името си и приема това на Александър. А това че медалите напомнят на монетите на Александър Велики показва това, че римляните 500 години след Александър Велики са познавали монетите му, въпреки че отдавна са били излезли от обръщение.

Иконографията им е доста сходна. Доколкото дракони знаем, че няма съответно трябва да приемем че иконографията на св.Георги е митологична и е някаква адаптация на стари легенди и изображения.

За македонските конници си размишляваме тук на воля, а относно Мадарския конник онова което пиша и съм открил е съвсем друга област и посока на анализ и наука.

А сред римските монети има ли изображения на конници убиващи лъвове и глигани?

Еми няма надписи тъй като е сменена религията. Старите култове са адаптирани към новата вяра. При новата вяра конника става светец, приписват му се определени чудеса и всичко влиза в нов канон. Подобен пример са кръстовете които по баирите заменят оброци и идоли, и там вече не се правят жертвоприношения, а хората се молят и кръстят. Разстоянието между оброчните плочи и иконите на новата вяра е твърде малко. Днес иконите се поставят в църкви или се подаряват за закрила от светеца, и ако се произвеждаха от камък нямаше да се различават много от оброчните плочи.

Мадарския конник не е споменат, но със сигурност когато св.Георги е бил приет за покровител на българите конника им е бил познат, тъй като е бил в центъра на държавата им. От тук разстоянието между Мадарския конник и покровителя св.Георги и иконографията му като конник, е малко.

Римляните в случая не са много важни, и не ни интересува какви монети са имали в Сицилия или Иберия. Интересуват ни процесите на Балканите и по-конкретно в Македония и Тракия. Факт е, че завладявайки Македония римляните не въвеждат там монети от Сицилия, а просто продължават да използват монетите използвани в Македония с малки промени. Римляните са важни доколкото при тях е имало доста силно увлечение по гръцката наука и култура и по величието на Александър.

Ето още един пресен пример от псевдонаучната лингвистика на спароток според която името на кипариса идва от българската дума купа!

Еми няма как македоните да са видели от траките това с монетите, тъй като мокедонските монети с конник са по-ранни. Тоест нишката е следната: Македонски монети с конник => династични връзки на македони и траки => тракийски монети и пръстени с конник => македонско завладяване на Одриското царство => налагане на македонски монети и култове в Тракия => завладяване на Македония и Тракия от римляните и приемане на култа към Александър в империята => поява на Тракийския конник => поява на Мадарския конник.

Еми не играем на отгатни обекта, а просто го споменавам. Обектите ще станат ясни скоро, и ще ги разкрия в приложение към книга която подготвям за печат. За това и сега се въздържам с повече подробности. Конника е на специално място, между тракийски и римски археологически обект, а защо мястото е специално ще стане ясно скоро.

Свързани са по някакъв начин, и мястото на конника е специално. Въпросът е, че българите преизползват тези тракийски и римски обекти, като същевременно в Плиска замъкват много архитектура и по нея започват да копират и да правят свои неща не без помоща на наети майстори от империята през 30-годишния мир при Муртаг. Особено това става ясно по-късно в Преслав, където се създава български вариант на византийската култура. Защо именно там е изграден Конника става ясно когато се види кои са въпросните археологически обекти и каква им е връзката. Отговорът е толкова нетрадиционен, че едва ли някой ще се сети каква е връзката, особено при положение, че дори не може да се познае за кои археологически обекти става на въпрос.

Римските монети може и да са направени по третипа на македонските. Все пак Македония е една от най-важните провинции които завладява империята, и именно с походи от Македония завладяват или по-скоро налагат влиянието си в Тракия.

Разбира се че има династични връзки между тракийските династи и македоните. Още по времето на Ситалк през средата на V в.пр.Хр. династичните връзки с атиняни, македони и други племена са силни. Синът на Ситалк - Севт I, се жени за сестрата на македонския владетел Пердика - Старатоника. От там насетне всички останали одриски владетели имат и македонска кръв. По-късно връзките стават още посилни.

На сайта http://coinproject.com в който има обявени над 13 500 монети на Александър Велики са дадени и само две монети от Одесос. И двете са от 3-2 в.пр.Хр. тоест от македонския/елинистическия период и са с конник с кон в крачка като Мадарския конник.

Пеонските монети с конници от линка са от 335-315 B.C, тоест отново от македонския период.

Още една интересна книга относно критическото научно мислене в превод на руски - Дайана Халпрен. Психология критического мышления. - https://www.litmir.me/br/?b=138731

Миналия петък на 23.08. на Белинташ случайно попаднах на интересна случка, която се оказа масонска среща. Докато бях на скалата там започнаха да прииждат костюмари по бели ризи и официални обувки, носиха разни погачи, храни, факли и прочее инвентар за някакви ритуали. Не останах да наблюдавам ритуала, тъй като бях на поход. В интернет чета че през 2017 на същата дата масоните имали среща там и извършвали орфически обичай - http://www.grandlodgebulgaria.org/bg/?p=3590 Подобен род възстановки на религиозни обичаи напрактика представляват неопаганизъм, и показват, че масоните не са просто "строители", а че са си и секта, която има и финансово-пирамидална структура.

Конното изображение в Тракия се налага във времената след завладяването на Тракия от римляните. Римляните завладяват първо Македония. Преди това македонците завладяват Тракия и съответно налагат много от своята култура на траките. Примерно в Северна България не много далеч от Мадара влиянието на македоните може да се види в гробниците от Свещари. Типични македонски гробници с тракийско влияние в тях. Македонското влияние го има и на юг, като Севтополис е изграден през елинистическия период и името му е дадено по македонска традиция като Александрия, Антиохия, Селвекия, Тесалоники, Лизимахия и т.н., Севт III се е оженил за македонка и децата му са били и македонски наследници. При това култът към самотракийските велики богове в Тракия се разпространява с македонското завладяване. Преди Филип II и Александър също имаме доста примери на династични връзки между траки и македони, като те са били създавани паралелно на връзките между траки и атиняни, траки и скити и т.н. Тоест конника като изображение по монети, пръстени и печати се появява в класическия период когато тракийските династи са пряко обвързани с македонските. Конника като изображение по монетите на Балканите става популярен първо при македонските владетели. По-късно се появява и върху тракийски монети, като явно традицията идва от Македония вероятно с династичните връзки. През I век когато царството на траките пада, според траколозите единствения досег на обикновения трак до конни изображения са били монетите.

Във Плиска и в Преслав има достатъчно примери на предмети на изкуството. Повечето са направени по византийски модели и под силното византийско влияние. Става на въпрос за колони, фризове, мозайки, скулптури и др, които човек може да види в музеите. Някои неща са откраднати от римските градове и после са били копирйни. Не всичко е на нивото на древногръцкото и древноримско изкуство, но като за 8 век е било приемливо. Тоест мадарския конник нищо не му пречи да е издялан по модел на тракийска оброчна плоча. По онова време българите копират от ИРИ, и доколкото оброчните плочи са от земите на ИРИ, то е нормално българите да са копирали и конника. Въпросните две части от оброчни плочи в естествен ръст на тракийския конник са именно оброчни плочи, като това ясно се вижда от тази част която днес се намира пред Шуменския музей. На нея вероятно е имало и надпис. Фактът че двете части са открити при източната порта на Плиска е показателен че плочата е била поставена така че да се вижда. И е била популярна явно в Плиска, а това е и причината да бъде копирана в Мадара. В естествен ръст са и двата паметника. Българите разбира се правят конника влагайки и свои неща (като стремето), но иконографията на конника убиващ лъва си е по-стара.

Обектите не са нито римската вила или ранновизантийската крепост, нито някакви тракийски светилища на нимфите в пещерите. Конника е между тракийски и римски археологически обекти, които българите доказано са преизползвали през 7-9 век.