Иванко Тертер

Официално схващане: ТАВРОСКИФЫ- Лев Диакон во второй половине Х века первым использовал данный этноним применительно к русам. Но дали е така? Лично считам, че назованите от Лъв Дякон “МИЗИ” /т.е. Симеон, Петър І, Борис ІІ, Самуил/ естествено са “СКИТИ”, което са заели и своят за себе си и държавата си България провинцията с романското име “Мизия” /от Карпатите /Горна/ до Адрианопол или Хем /Долна/. Назованите от Лъв Дякон “СКИТИ” са според него още наричани и “ХУНИ”, но на места особено бие на очи, че описва “ВАРЯГИТЕ” от армията на Светослав /личи от посочени имена, обичаи/ Назованите “ТАВРОСКИТИ” са СКИТИТЕ, които не са заели или се намират “извън” римски земи, та затова не им е даден римо-провинциален “термин” на подобие първите. Първите и третите /Симеон, Петър І, Борис ІІ, Самуил, Светослав/ са еднородни СКИТИ и имат общо “скитско безумие”, език, но с разликата, че едните /българските царе и “скитите им”/ са в рамките на земи “пакс-романа” /заплюти от ромеите за такива/, а Светослав и “скитите му” не са в такива заплюти от ромеите “пакс-романа земи”, а в своите в района на Таврия, затова се подчертава, че са таврически скити, в отличие от мизийските. "История" Лев Диакон Цитати: “Случилось как-то, что через Истр [9] переправилось скифское войско (народ этот называют гуннами)” /книга 2/ - скитската армия /народа този го наричат хуни/!!! “…отправил его к тавроскифам [24], которых в просторечии обычно называют росами с приказанием распределить между ними врученное ему золото, количеством около пятнадцати кентинариев [26], и привести их в Мисию с тем, чтобы они захватили эту страну.” /книга 4/ - тавроскитите, обикновено в просторечието ги наричат роси!!! “Ромейским послам [Сфендослав] ответил надменно и дерзко: "Я уйду из этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию [63], а иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами". /книга 7/ - Светослав преговаря от името на тавроскитите!!! “Император Иоанн, получив такой ответ от скифа, снова отправил к нему послов, поручив им передать следующее…” /книга 7/ - императора, като получил такъв отговор от “скита”! “Узнав о походе [ромеев], тавроскифы отделили от своего войска одну часть, присоединили к ней большое число гуннов [80] и мисян и отправили их против ромеев” /книга 7/ - тавроскитите, взели част от хуните /а те пък според Лъв Дякон са “скити” – вероятно варягите заели Скития северно от Таврия/ “Этим воспользовался вождь мисян Симеон [30], муж отважный и Яростный в битве, уже давно неукротимо пылавший желанием пойти войною на ромеев. Не переставая разорять Македонию и Фракию, он, одержимый природным и вообще присущим скифам безумием, повелел ромеям провозгласить его своим самодержцем” /книга 8/ - Симеон Мизиеца с “присъщото за скитите безумие”!!! Мизите имат традиционно скитско безумие! “Если мы, опередив [скифов], пройдем опасные места и неожиданно нападем на них, то, я думаю, - да поможет нам Бог! - с первого же приступа овладеем городом Преславой [14], столицей мисян, а затем, двинувшись [вперед], легко обуздаем безумие росов". /книга 9/ - Ако изпреварели ромеите скитите и направили еди какво си, лесно ще обуздаели безумието на росите. Рос – варяги, скандинавско етноназвание. Под скити е ясно, че са варягите в армията на Светослав! “Скифы [всегда] сражаются в пешем строю; они не привыкли воевать на конях и не упражняются в этом деле…” /книга 9/ - Та Скитите, винаги се сражавали пеша! Кой се сражавал пеша – традиционните скити /България – Симеон / Светослав/ или варягите? Последните естествено. Под скити при Дякон и тук са варягите!!! “Говорят, что в Преславе находился и патрикий Калокир, который, как я уже сообщил в свое время, двинул войско росов на мисян.” /книга 9/ - Калокир насочил войската на росите срещу мизите. Насочил варягите срещу мизийските скити /българи/ значи. “Росы же, подбадриваемые своим военачальником Сфенкелом [25], который был у скифов третьим по достоинству после Сфендослава, их верховного катархонта, оборонялись за зубцами стен и изо всех сил отражали натиск ромеев, бросая сверху дротики, стрелы и камни…” /книга 9/ - Сега малко имена на Росите за да покажем варяжкото им начало – Сфенкел. Той обаче бил при скитите /значи по Лъв Дякон – варягите/ трети в йерархията след Светослав /той пък е на тавроскитите, както видяхме/. Значи Сфенкел и варягите са наемници при Светослав /или нещо като куманите за нас през ІІ БЦ, традиционен съюзник/, както ще бъдат и при константинополските императори.. “Тогда, говорят, был схвачен и приведен к государю вместе с женой и двумя малолетними детьми царь мисян Борис [30], у которого едва лишь пробивалась рыжая бородка. Приняв его, император воздал ему почести, назвал владыкой булгар [31] и заверил, что он явился отомстить за мисян, претерпевших ужасные бедствия от скифов.” /книга 10/ - мизите /българите/ претърпели бедствия от скитите /Светослав е от таврическите скити, но под скити у Дякон са най-вече варягите/!! “В этой битве погибло также множество мисян, сражавшихся на стороне врагов против ромеев, виновников нападения на них скифов.” /книга 10/ - мизи воювали на страната на скитите… това просто е любопитно. “Император Иоанн по обычаю одарил войско, дал ему отдых и отпраздновал на том же месте святое воскресение Спасителя. Отобрав несколько пленных тавроскифов, [Иоанн] послал их к Сфендославу с сообщением о взятии города и гибели соратников” /книга 10/ - Йоан взел няколко пленници тавроскити и ги дал на …/кого мислите?/ - на Светослав /не на Сфенкел!/ “Сфендослав, узнав о поражении у Преславы, испытывал огорчение и досаду. Он считал это плохим предзнаменованием для будущего, но, одержимый скифским безумием и кичась своими победами над мисянами, надеялся легко победить и войско ромеев.. . Затем, собрав все войско тавроскифов, - около шестидесяти тысяч [41], он выступил против ромеев.” /книга 10/ - Светослав взел войската си от тавроскити!!! “Ромейские копья поражали [скифов], не умевших управлять лошадьми при помощи поводьев” /книга 10/ - скитите не можели да управляват коне с помощтта на юзди!!! Само не ми казвайте, че това не са варягите!!! “Но огненосные суда подстерегали скифов со всех сторон, чтобы они не могли ускользнуть на ладьях в свою землю”. /книга 10/ - скитите си имат кораби. Май имаме варяги тук, пак! “…сразил Сфенкела, (почитавшегося у тавроскифов третьим после Сфендослава), доблестного, огромного ростом мужа, отважно сражавшегося в этом бою.” /глава 10/ - Сфенкел, огромен мъж, по описание си е баш варяг!!! “Был между скифами Икмор, храбрый муж гигантского роста, [первый] после Сфендослава предводитель войска, которого [скифы] почитали по достоинству вторым среди них”. /книга 10/ - Име на още един скит Икмор, гигант, и втори след Светослав по чин в йерархията на общата им войска. Трети е Сфенкел, както видяхме. Икмор по всичко си личи пак е варяг!!! “И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны [22], скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли [23], заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин.” /книга 10/ - Сега ритуал на скитите за погребване на мъртъвци! Изгорили на клади мъртвите и в почит към предцте си убили множество пленници! Това какъв обичай е? Има и особеност с убиването на пленници! “Совершив эту кровавую жертву, они задушили [25] [несколько] грудных младенцев [26] и петухов [27], топя их в водах Истра. Говорят, что скифы почитают таинства эллинов, приносят по языческому [28] обряду жертвы и совершают возлияния по умершим, научившись этому то ли у своих философов Анахарсиса [29] и Замолксиса [30], то ли у соратников Ахилла. Ведь Арриан пишет в своем "Описании морского берега" [31], что сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из городка под названием Мирмикион [32], лежащего у Меотидского озера. Изгнанный скифами за свой дикий, жестокий и наглый нрав, он впоследствии поселился в Фессалии [33]. Явными доказательствами [скифского происхождения Ахилла] служат покрой его накидки, скрепленной застежкой [34], привычка сражаться пешим [35], белокурые волосы, светло-синие глаза, сумасбродная раздражительность и жестокость [36], над которыми издевался Агамемнон, порицая его следующими словами: Распря единая, брань и убийство тебе лишь приятны [37]. Тавроскифы и теперь еще имеют обыкновение разрешать споры убийством и кровопролитием [38]. О том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, [что] он совершает нападения на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: "Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос" [39]. Но довольно о жертвоприношениях тавров.” /книга 10/ - а тука няма да коментирам. Коментира Лъв Дякон! И май е описание на баш древните скити “О тавроскифах рассказывают еще и то, что они вплоть до нынешних времен [44] никогда не сдаются врагам даже побежденные, - когда нет уже надежды на спасение, они пронзают себе Мечами внутренности и таким образом сами себя убивают. Они поступают так, основываясь на следующем убеждении: убитые в сражении неприятелем, считают они, становятся после смерти и отлучения души от тела рабами его в подземном мире. Страшась такого служения, гнушаясь служить своим убийцам, они сами причиняют себе смерть. Вот какое убеждение владеет ими [45]” /книга 10/ - обичаи описан за тавроскитите от Лъв Дякон, вкл. Тавроскитско “харакири”! “Тавроскифы уступят ромеям Дористол, освободят пленных, уйдут из Мисии и возвратятся на родину, а ромеи дадут им возможность отплыть” /книга 10/ - Тавроскитите ще отплават с кораби! На Варягите /при Дякон “скити”/ корабите. “Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми, бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос [58]- признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. ” /книга 10/ - Външен вид на Светослав – ни висок- ни нисък /за разлика от Сфенкел и Икмор!!!/, космат, веждив /правели впечатление, значи възголемички ще да са били/, светло-сини очи, чипонос, без брада – обръснат, с гъсти и въздълги косми над горната устна /мустаки значи/, Главата съвършено гола, но от едната страна падала плитка коса – признак на знатност на рода, як врат, широки гърди и други части на тялото напълно съразмерни… Ами въобще не е влиза в нормите за варяг /скандинавец/, а е напълно нашенски възпознат средиземноморски и боспорски скитски вид. И того у Лъв Дякон: Мизи – най-вече мизийски скити, българи Тавроскити – най-вече таврически скити, Светославови “роси” /черни българи/ Скити – най-вече баш росите, варяги, скандинавци.

Из Описание на митрополит Киприян за Акерман /дн. Белгород Днестровский/ в списък на българските градове датиран за 1388-1394 г. Упоминание Белгорода среди болгарских и валашских городов в списке, датированном 1388—1394 г.г., составленном главой русской церкви митрополитом Киприяном: «На усть Днестра над морем Белгород, Черн. Яскыи торг на Пруте реце. Романов торг на Молдове. Немечь в горах. Корочюнов камен. Сочява, Серет, Байя. Чечунь. Коломыя. Городок на Черемоше. На Днесре Хотень. А се болгарскыи и волоскыи гради»; Тук Киприян си казва направо, че български и влашки /волохи-илаки-блаки - сиреч "влахо-тюрките" от Средна Азия, които дошли в земята на Асен по Opus majus на Роджър Бейкън/ вкупом са горепосочените градове. Българите и съюзните им "блаки" са близки, ама мноого близки органично и държавностно в този късен средновековен период. И то така, че са в една колона при изброяването. Кой по добре да знае това от един Киприян Цамблак? Города помещены в «Списке» под особыми заглавиями, написанными киноварью. Они расположены в таком порядке: 1) болгарские и волошские, За справка в отделни колони, без органична държавностна връзка между тях са: 2) польские, 3) киевские, 4) волынские, 5) литовские, 6) смоленские, 7) рязанские, 8) залесские города. И това е 1394 г.! Оносно: "Забрана да се отива в Загора" - ''както в Маврокастро, така и другаде", това трябва да светне индикиращо , че освен Маврокастро има и други отвъдунавски градове подчинени на Търновския цар". "Загора" в лат. западна терм. е с граници Карпати - Хем /ако не и до Адреанопол/, р. Искър и Черно море, т.е. Източно българско царство завладяно в 971 г. От своя страна това е България, според българската канцелария /справка грамота на Йоан Александър, 1352 г. "Загора или България"/

Ето точния пасаж на Константин Багрянородни за географския ареал на печенегите /баджанаките/ Константин Багрянородный. Об управлении империей "Пачинакия отстоит от Узии и Хазарии на пять дней пути, от Алании - на шесть дней, от Мордии[16] - на Десять дней, от Росии - на один день, от Туркии - на четыре дня от Булгарии - на полдня[17], к Херсону она очень близка, а к Боспору еще ближе". Значи какво имаме: Пачиникия отстои от Узия и Хазария на пет дни път, от Алания - на шест дни, от Мордия /вер. Мордва/ - на десет дни, от Росии - на един ден, от Туркия /т.е. Унгария/ - на четири дни, от България - на половин ден, към Херсон е много близко, а към Боспор е още по-близко" Значи Пачиникия е най-близко до Боспор, много близко е до Херсон, а до България е на половин ден път. Границата на България и Пачиникия е река Днепър! Ако приемем и другото известие, че част от печенегите са населели част от България - между Днестър и Днепър - по времето Петър І, това е явна индикация за използването им в качеството на федерати - съюзници от българските царе. Както самия Константин Багрянородни отбелязва, "...поэтому и булгары проявляют постоянное старание и заботу о мире и согласии с пачинакитами".

Само не ми казвайте, че и "Райя" е навлязло като термин от самоназванието на народа "Райски". Малко множко ще ми дойде, пък даже и да се бе намерил някой белетрист, който да напише, че "произлиза от рай, а не както се смятало досега неправилно от роб /арабски термин".

Кой народ би нарекъл себе си робски /sclavi/? Кой народ се е наричал сам себе си "рая" в османската държава или "райех" в арабската държавност? Имаш ли данни някой народ да се е наричал сам така в античността и средновековието? Налице ли е титулатура от епохата /с изкл. на папската латинска доктрина - там е за полит-географска единица "Сервия", а не за народ/ за титулуване за владеене над народ "славяни"? Имаме за "блъгаром и гръкомъ", "булгарорум и блахорум", къде и кога си фиксирал титла за владеене на "склавенум или србам" и т.п., използвана от владетелите на определените след 1601 г. "славянски земи или народи"? За "Фирмата Рос" нямам какво да коментирам. Само ще спомена, че "Рос" е в Скандинавия и съответно народа е такъв, и езика е такъв.

ПАСХАЛЬНАЯ ХРОНИКА /30-те г. VІІ в./ В понедельник, когда начало светать 19, их моноксилы безуспешно пытались обмануть наши дозоры 20 и переправиться к 21... [персам. Ромеи] потопили и перерезали всех находившихся на моноксилах славян 22. коментар на преводача /пример за "изпушване"/ блокаж на човека/: 22. По утверждению Писиды и Синкелла, экипажи лодок были разноплеменными, но, видимо, славяне составляли большинство. превод: "По свидетелствата на Писид и Синкел, екипажите на лодките били разноплеменни /!!!, вж т.22 в текста/,... но най-вероятно славяните са били мнозинство" Бих добавил - без изключение са били "sclavi" гребците във всички кораби. Другия вариант, ваиранта на преводача за да натъкми превода: Аварите отиват на моноскилите, независимо че славяните са разноплеменни, отдделят славяните от другите и убиват само славяните, като оставят живи другите. Ясно ли е??

Мислиш, че не знаем мнението на Виенската школа /от след 1601 г./, която цитираш и нейните имперски гео-политикоисторически побратими? Коментар ли искаш? Заслужава ли си? Това, че българския владетел на Волга носи титлата "цар на Саклаб" /арабските източници от епохата, апропо пишат от дясно на ляво арабите/ достатъчно ли ти е за начало и край на коментара? Или и в днешен Татарстан са славяни? Въобще нямам намереие да си губя енергията и времето за повече коментар по това, а камо ли пък да коментирам някакви нетематични писъци.

На мен това ми е темата и е достатъчно. Значи нямаме абсолютно никакъв спор. Имаме общо мнение, /аз без да слизам по-надолу, защото ми е ненужно/, за след ІІІ век, а това мнение е, че във ВСИЧКИ ИЗТОЧНИЦИ СЛЕД ІІІ ВЕК /ПОНЕ/ С ЛАТИНСКИ/ ГРЪЦКИ ХАРАКТЕР ИЗХОЖДАЩИ ОТ "ИМПЕРИУМ РОМАНУМ" ТЕРМИНА "СКЛАВЕН" /СЕРВУС/ ТРЯБВА ДА СЕ ПРЕВЕЖДА "РОБ-СОЦИАЛНА КАТЕГОРИЯ ЗАВИСИМО НАСЕЛЕНИЕ". Изхождайки от това, да се търсят исторически следи от народа с име "славяни" в източници извън тези от "Империум Романум".

Аз твърдя, че това е римски правен термин, социален термин. Тамарин дава ли времеви период разграничаващ използването на древнолатинския и среднолатински период? Имало ли е робски институт по времето на древнолатинския език или е нямало? Имало ли е робски институт по времето на среднолатинския период или е нямало? Оттам ще видим към колко хилядолетия назад може да се търси корената на историята на "народа" с "етноним склавени" /от които римляните били "взели" етнонима за назоваването на правен социален статус/. Колкото по-назад се отиде, толково по-голяма ревизия ще трябва да се прави на моментната академична научна историческа доктрина за "историята на славяните, като народ".

Склави - на гръцки е роби. Склави и Серви /взаимозаменяеми синоним термини/ - на латински е роби. А "роби" на класически латински е "серви", откъдето вероятно се е получил етнонимът на сърбите. Това го знаем. Всъщност какво, което не знаем казва Тамарин?

Стоедин, хайде да ДОРАЗБУЛИМ мистерията. Как да преведем текста: 1. "славянска, която е гъркиня..."? 2. "робиня, която е православна..."? 3. "славянка, която е православна..."? /ама като превеждаш цитата от латински език на български и прилагаш "грък-православен", защо пропускаш превод на латинския термин "SCLAVI" /роби/, който е много по ясен от връзката "грък-православен"??

Обърни се към Бенедикт ХVІ за достъп до Ватиканската библиотека. Работя с копия и основни термини от доктрината римско право, съдържащи се в научните трудове по право.

Нали не очакваш от мен да ти държа лекции по история и същност на римското право? Защо с Тамарин не си свършите лично работата? Учебници по "Римско право" дал бог... Ако не вярвате на нашите професори в тази дисциплина /проф. Михаил Андреев у нас/, намерете някой учебник, от който и да е институт или правна школа в света. Включително на английски или латински език и четете за да намерите там нужните Ви отговори. Дерзайте.

Да. В сборниците по римско право от античността до наши дни, като вид социална категория население /с изключение учебниците по история - предино източно от Виена - в последните два века/. Но, кога за първи път е употребен в писмен документ, ще ми е интересно да науча от теб примерно. Апропо, че Спартак е "славянин, който е тракиец" достатъчмно ли е като някаква времева и не само насока?

"Sclavi" е античен /няколко века до н.е./ термин в римското писано право. Я сега осветли за доантичния периода и праезик на този народ, от който римляните са взели етнонима за свой правен термин? Разкажи за античния народ с име sclavi и праезика им. Много е интересно да се придвижи историята на "склавините" с едно хиляда-две хиляди години назад.

"una sclava, qua grecha est " /склава, която е грека.../, отиваме на "грък= православен" /стоедин, което е вярно за документите с лат. характер от ХІV в./ и какво се получава? Хайде по същество. Как да преведем текста: 1. "славянска, която е гъркиня..."? 2. "робиня, която е православна..."? 3. "славянка, която е православна..."? /ама като превеждаш цитата от латински език на български и прилагаш "грък-православен", защо пропускаш превод на латинския термин "SCLAVI", който е много по ясен от връзката "грък-православен"??

Стига глупости! Sclavi-Servi-Склавен-Серба-Славяни е термин в римското право отпреди новата ера с означение за "зависимо население, роби". То бива бива гяволък, ама чак пък толкова. Естествено, че "робите" /склавени, славяни/ ще са най-продаваната "човешка стока" в древен Рим, защото друга такава "човешка" е нямало. И тази "човешка стока" е без значение етническия й произход, стига да има два крака, две ръце, глава на раменете и статут на безволев човек, който се придобива по силата на "раждане от майка-робиня /славянка/" или "военнопленничество"!

Точно така, стоедин. Значи "славяни" било синоним на "православен". Нов тласък в развитието на "славизма". Добре, добрееее! или преведаш така: 1. "робиня, която е православна..."? 2. "славянка, която е православна..."? /ама като превеждаш цитата от латински език на български защо пропускаш превод на латинския термин "SCLAVI"??

АРАБСКИ ИЗТОЧНИЦИ ІХ-ХVІ век за "Илак" в Средна Азия /oláhok sau vlachok (magh.), "…иллак, что значит то же, что блак, но татары не умеют произносить “б”.. “/Роджър Бейкън, 1267 г., “Opus Majus”/ ИБН ХОРДАДБЕХ КНИГА ПУТЕЙ И СТРАН - 846/847 г. КИТАБ АЛ-МАСАЛИК ВА-Л-МАМАЛИК От аш-Шаша до серебряных копей в Илаке и Баланканаке 210 7 ф. [От аш-Шаша] до железных ворот 211 2 мили; [от аш-Шаша] до Кубала 212 2 ф, затем до Гаркарда 213 6 ф, далее по пустыне до Исбиджаба 214 4 ф. Из аш-Шаша до [Исбиджаба] всего 13 ф 215. 210. Согласно исследованию М. Массона (Ахангеран, 74; на эту вероятную ошибку Ибн Хордадбеха указывал и В. Бартольд; I, 232) следует внести коррективы в текст Ибн Хордадбеха относительно 7 фарсахов расстояния между Шашем и серебряным рудником (ср.: Кудама, 208). Также оценивает этот путь и Ибн ал-Факих (V, 327) называвший место, где добывали серебро — ал-фаджахиром. У ал-Мукаддаси (342) от Бинкаса (Бинкет — главный город Шаша) до серебряных копей —1 переход. Йакут (I, 421) сообщает о 10 фарсахах расстояния между Шашем и городом Илака— Тункатом, который согласно археологическим раскопкам (Массой, Ахенгеран, 70—93) соответствует городищу Имлак у кишлака Сарджайляк (левый берег Ангрена в области впадения в него речки Ургаз; Йакут (I, 421) упоминает и другие села с названием Илак в Нишапуре и Бухаре). Сравнение с источниками показывает, что в нашем тексте перед «Железными воротами», а также перед Кубалом следует поставить слово аш-Шаш, тем более что, судя по тексту, от Шаша до Исфиджаба всего 13 фарсахов (по подсчету, 12 фарсахов = 2+6+4). В таком случае все проясняется: «Железные ворота» (Баб ал-хадид — ср. горные проходы — бабы, отмеченные Ибн Хордадбехом на Кавказе), локализуемые Ибн Хаукалем (384) у северных пределов Шаша, становятся идентичными с одноименным местом, упоминаемым Ибн Хордадбехом (путаный текст Ибн Хордадбеха заставил В. Бартольда (I, 232) усомниться в тожественности названия этой местности у Ибн Хордадбеха и Ибн Хаукаля). Археологические исследования этой местности показали, что следы серебряных рудников, упоминаемых в источниках, «сохранились в виде тысячи заброшенных рудников, сотен мест, где производилась выплавка руд, в виде разралин рудничных колоний и руин городов с мощными шлаковыми отвалами» (Массон. Ахангеран, 122). Йакут (I, 421) кроме серебряных копей в горах Илака упоминает и его золотые рудники. Баланканак, названный Ибн Хордадбехом наряду с Илаком, по всей видимости, тожествен с Балайаном ал-Истахри (345), локализуемым им в качестве города Илака в 5 фарсахах от Тунката. АЛ-ИСТАХРИ КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ - 930—933 гг [КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/frametext2.htm /стр. 244/. И в непосредственной близости от этой горы, [расположенной] возле Бухары, имеется еще одна гора, которую называют Варка. Она выступает между Самаркандом и Кешем, [поворачиваясь], возвращается к шахристану Усрушаны и соединяется с границей Ферганы и с Таразом и [затем] доходит до границы Чина. И с противоположной стороны от основного хребта этих гор [расположена] пустыня: [она лежит] в области Усрушаны на границе Ферганы и Илака и вплоть до хырхызов, и все это находится рядом с [главным] хребтом этих гор 11 … Чач и Илак. Площадь обеих областей — два дня [пути] на три дня пути. И во всем Мавераннахре нет области, равной этой по населенности и застроенности 19 … И города Илака такие: главный город называют Тункет, и области. Сакакет, Банджехаш, Ну.ккет, Балайан, Арбилах, Немудлиг, Туккет. Хумрек, Бискет, Кух-и Сим, Дахкет, Хаш, Харджанкет 21. …. И в Илаке есть река, которую также называют Илаком. Она тоже берет начало в Туркестане, и большая часть ее [вод] вливается в реку Чач. … Главным городом Илака является Тункет. … Чач и Илак связаны друг с другом. Строения, сады, бустаны тянутся без перерыва от Илака до долины Чача. В горах Илака имеются месторождения золота и серебра. И гора Илак (тянется] до пределов Ферганы. … А самый большой из городов Илака — Нукет, в то время как Тункет и другие города небольшие. Во всем Мавераннахре нет монетного двора, за исключением Самарканда и Тункета. … Расстояния между городами Чача и Сапиджаба Бенакет расположен на берегу реки Чач. Оттуда до Харашкета — один фарсанг, и от Харашкета до Худайнкета — один фарсанг, и оттуда до Уштуркета — три фарсанга, /стр. 274/ и от этого места до Денфеганкета — два фарсанга, и оттуда до Залтикета — один фарсанг, и оттуда до Бинкета — два фарсанга Бенакетской дорогой к Бинкету и Тункету, в направлении к Илаку. И от Тункета до Нугкета — один фарсанг, оттуда до Балайана — два фарсанга и оттуда до Ну-кета — один фарсанг. … Расстояния между реками Парак и Илак Дорога к Илаку в направлении на восток: от Бинкета до Джигукета — два фарсанга, и до Фаралкета — также два фарсанга, а до Анудкета — один фарсанг. И Кедак, Гадранк и Кеберна, Газак, Вердук и Джебузан — все расположены на расстоянии одного дня пути. … Дорога на Илак на запад: между рекой Парак и рекой Илак по области Ашбингу и Келеджик, Арделанкет, Бискет, Самсирек, Хамрак и Ганнадж. Все это расположено на расстоянии одного дневного перехода. Вот то, что лежит между Бенакетом, Нункетом и рекой Чач от области Илак и от реки Илак: Гардженд, Хаш, Дахкет, Туккет и Кух-и Сим — в двух днях /стр. 275/ пути... 42. …. Между рекой Илак и рекой Чач в западном направлении [расположены]: Тункет, реки Арбилах и Намудлиг — площадью пять фарсангов на пять фарсангов; … Граница Рашта тянется до границы Илака. Керван расположен между Ахсикетом и Касаном. Ворота Ахсикета выходят на берег реки Чач. … АБУ-Л-КАСЫМ ИБН ХАУКАЛЬ КНИГА ПУТЕЙ И СТРАН - около 977. г. http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Haukal/text.phtml?id=1689 Шаш и Илак Что касается до области Шаша и Илака, то в ширину она имеет 2 дневных перехода, а в длину 3. В Хорасане и Мавераннахре нет страны подобной ей по многочисленности соборных мечетей, возделанных селений, по обширности и обилию построек — вплоть до силы и храбрости жителей. Гранина области простирается с одной стороны до [23] Шашской реки, которая впадает в Хорезмское озеро, с другой — до Железных ворот в степи, между Шашем и Исфиджабом, которая называется Калас и является пастбищем. С третьей стороны пределы области доходят до гор. … Что касается до городов Илака, то главный из них называется Тункет. Там же еще расположены города: Секакет, Банджхаш, Нукет, Балаян, Туккет, Арбилах, Немудлик, Хумрек, Бискет, Кухисим, Дахкет; Хаш и Харганкет. … Илакской области есть река, именуемая Илакской рекой, которая течет из страны тюрков, а излишек вод ее впадает в Шашскую реку напротив Бенакета. … Главным городом Илака является Тункен, который вдвое меньше Бинкета. В нем есть цитадель, шахристан и рабад. Вокруг города обведена стена вдоль Илакской реки. Дворец правителя расположен в цитадели, соборная мечеть и тюрьма — возле нее. Базары частью в шахристане, частью в рабаде. И в том и в другом текут каналы. Шаш и Илак непосредственно примыкают друг к другу своими садами и смежными одна с другой возделанными землями, идущими от конца Илака до Шашской реки сплошь без перерыва. В Илаке есть в тамошних горах золотые и серебряные рудники. Тыловая сторона этих гор непосредственно примыкает к пределам Ферганы. В Илаке есть монетный двор, в котором обращаются большие капиталы в виде чеканной монеты. Вторым по величине городом после Бинкета является Харашкет, а за последним по величине следует Сутуркет. Прочие же города Шаша по размерам ниже их. Самый крупный город в Илаке — Тункет, а прочие города, будучи меньше его, одинаковы по величине. В Мавераннахре после Бухары и Илака нет нигде монетного двора, кроме Самарканда. … АБУ АБДАЛЛАХ АЛ-МУКАДДАСИ НАИЛУЧШЕЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДЛЯ ПОЗНАНИЯ СТРАН – 985 г. АХСАН АТ-ТАКАСИМ ФИ МА'РИФАТ АЛ-АКАЛИМ ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «АХСАН АТ-ТАКАСИМ ФИ-МА'РИФАТ АЛ-АКАЛИМ» АЛ-МАКДИСИ, … |27| Балхан — город за Абивердом. Афрава — рабат Несы. … * Общая характеристика Хорасана В этой области (ал-Машрике), (Т. е. Хорасане и Мавераннахре.) больше науки и законоведения, чем в |323| других областях; у проповедников ее удивительная слава; у них (жителей ее) большие богатства. В ней много евреев, мало христиан, и есть разные виды магов, но нет больных слоновой болезнью, и они не знают ее. Потомки Али среди них в почете до крайней степени, но ты не увидишь там хашимита, разве только чужестранца. Толки у них правоверные, за исключением хариджитов, (Хариджиты — сначала политическая партия, потом крайняя религиозная секта, отрицавшая халифат и мусульманское государство вообще.) которые многочисленны в Седжестане, окрестностях Герата, Керухе и Астрабиане, мутазилитов, (Мутазилиты — Направление в исламе, появившееся в VIII в. при возникновении догматических споров о предопределении и свободе воли. Мутазилиты были сторонниками индетерминизма.) которые явно (существуют) в Нишапуре, но не преобладают в нем; и в нем (Нишапуре) значительно число шиитов и керрамитов. Преобладают в этой области сторонники (толка) Абу-Ханифы; в округах же Шаш, Илак, Тус, Неса, Абиверд, Тараз, Сутнах, (В издании Сангадж.) области Бухары, Синдже, Данданкане, Исфараине и Джуяне — всё шафииты, (Шафииты — последователи одного из четырех правоверных толков ислама, основанного имамом аш-Шафи'и (ум. в 204 = 829 г.).) и управление в этих местах того же толка, и у него значительное число (приверженцев) в Герате, Седжестане, в Серахсе и обоих Мервах. Не бывает (там) кадия, кроме как из этих двух толков. Хатибы в упомянутых выше местах и в Нишапуре [202] шафииты, и в одной из двух соборных мечетей Мерва то же, но в ней и в Нишапуре икама (Икама — второй призыв на молитву.) — двойная. А у керрамитов — значительное число сторонников в Герате и Гарч-аш-Шаре, и у них есть ханаки в Фергане, Хуттале, Джузджанане, ханака (По рукописи С: «медресе». Ханака — обитель, скит.) в Мерверуде и другая в Самарканде. АБУ СА'ИД ГАРДИЗИ УКРАШЕНИЕ ИЗВЕСТИЙ – около 1049—1053 г. “Зейн ал-ахбар” 78 Илак — название области, занимавшей долину реки Ангрен (собственно, Ахангаран) и города, расположенного в одном дне пути от Вашгирда. (Бартольд. Туркестан. С. 226 и сл.; Ибн Хордадбех. С. 178, прим. 100). Абу-л-Му'аййад Балхи ЧУДЕСА МИРА - XIII в АДЖА’ИБ АД-ДУНЙА http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus11/Cu.../frametext1.htm “201” Есть река, называют ее Илаки. В ее воде водится рыба. Тот, кто поест ее, будет парализован целую неделю, а затем все пройдет. Если же кто-нибудь подмоется той водой, в ту ночь у него случится поллюция 178. 178. В 'Аджа'иб ал-махлукат [218, с. 105] рассказ начинается словами: "Река Илак — огромная, в ней водится рыба... ". Источники под названием Илак упоминают две реки: одна является притоком Сырдарьи (ее современное название Ангрен или Ахангаран), другая относится к Каратегину, возле нее расположен центр города Файзабада (сохранила свое название по сей день). В нашем источнике речь, по-видимому, идет о притоке Сырдарьи, а возможно, и о самой Сырдарье. О р. Илак см. [18, с. 212, 226 и др. ; 157, с. 476-477; 141, с. 215 и примеч. 1]. Ср. аналогичный рассказ с отсыпкой к Х. Казвини в Бахр ал-асрар [67, с. 94]. … МУХАММАД ИБН НАДЖИБ БЕКРАН ОПИСАНИЕ МИРА - 15 июля 1265 г. ДЖАХАН-НАМЕ http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Bekran/frametext.htm /10б/ О некоторых джейхунах 11 и реках /л. 11б/ Джейхун-и Джадж 12. В книгах этот джейхун называют Нахр-и Шаш, или Джу-йи Джадж 13. Он берет начало со стороны [48] Туркестана, вблизи от Чигиля 14, доходит до пределов Узгенда, и русло Илак 15 с ним соединяется, идет до пределов Ахсикета, затем до Ходженда, затем до пределов Бараба, затем доходит до тюркских и туркменских племен и там вливается в озеро Джендсвое 16. 15 Илак — местность на р. Ангрен по течению Сырдарьи, ниже Ахсикета и района Ходженда (прим. ред.). ………. ЗАХИР АД-ДИН МУХАММЕД БАБУР БАБУР-НАМЕ- 1504-1505 гг. События года девятьсот десятого http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Babur/frametext5.htm В месяце мухарраме 253 я выступил из ферганской земли, направляясь в Хорасан, прибыл на летовку Илак — одну из летовок в области Хисара — и остановился там. … Из Илака мы в три-четыре перехода достигли местности Ходжа-Хаммад, в окрестностях Хисара, и остановились. … …а один из его сборщиков по имени Хасан Барлас, старый человечишко, грубо, как и подобает сборщику налогов, гонял нас с места на место от Илака до Уваджа.

... ромско Ясно е, че "егюпците" идват на Балканите през Крит и Романия, в този смисъл изхождащи от Рома/ния/ към Балканите са "Роми". Може и те така да са се назовали в знак на гордост с "рома"/нския/ си произход, което продължава и досега да е тяхното официално име. Говорим за периода на късна Рома/ния/ все пак.

Като правиш правилната карта, не забравяй да поставиш съответната държавност между Азовско море и Малка Скития. Казано накратко: Постави, коя държава е била между Романия /"граница" до Малка Скития/ и Кубратова България /"граница" до Азовско море/ и се явява баш между тях.

Я осветли разликата между власи и бласи. Това два народа ли са?

Тая карта ме развесели нещо. По нея при Борис І /в жълто/ северната граница е Карпатите. После Симеон І /червено-оранжево/ прави разширение само в южна посока за сметка на Романия /Константинопол/, но в същото време той губи от унгарците /жълто-червено/ земи ... северно от Карпатите /Седмиградско, Трансилвания/!!! Значи границата при Борис І е Карпатите, а Симеон губи Трансилвания. Как става тоя номер?? Аз знам как става - в Геста хунгарорум /латински изт./ пише, че унгарците завзели Трансилвания от "влахите" /лат. терм./. А "влахите" от два века насам са научно "пристанали" към "=румънци". Ето защо унгарците и българите на Симеон І воюват, унгарците печелят войната и завземат Трансилвания от ... румънците!!

Сериозно ли?? Сигурен ли си , че "власите" са представители на античното балканско население? Кои "власи" са такива представители? Тези отпреди н.е. или след Х-ХІІІ в.? Ако са едни и същи, нещо автохтонно го раздаваш?? Даже не можеш да го проумееш!

Ако "Бахл = Палх" /оттам династията Пахлави, изт. "Ашхарацюйц"/, то значи "Бела = Пела" не е лишено от аргументи. Ако добавим гръцкото окончание "ас" в източниците с такъв характер имаме: "Белас = Пелас"... ТА, КЪДЕ СА ТИ ДОКУМЕНТИТЕ, ПОСОЧВАЩИ БЪЛГАРИ НА БАЛКАНИТЕ ПРЕДИ 2500-1700 ГОДИНИ? -това означава българи към І-ІІ век след Христа ли? Защото от днес /ХХІ в./, ако извадя 2000 г., става І-ІІ век?? Всъщност какво означава да си привърженик на автохтонната теория? Че българите са били на Балканите преди Аспарух? Преди Римската империя? Преди гърците? И каква е целта да си опонент на автохтонната теория? Да отричаш наличието на българи преди Аспарух? Преди Римската империя? Преди гърците ли? Много сложно стана. Ако се търси причинно-следствена връзка в произхода от кимери - блахи - блъгари, това автохтонно ли е?