nik1

Ето нещо подходящо от нашата история, за илюстриране на феномена дехуманизация на "другите" в родовите култури: Забележка: в родовите култури "другите" не се смятат за "пълноценни хора" (пълноцени хора са само тези от "нашия" клан, или "кръг"), или въобще за "хора". Феноменът е познат на културолозите, и на антрополозите http://www.promacedonia.org/karnegi/prilozhenie_C.htm 8-годишно момиче на име Маца Антон Манчева се съпротивлявало с всички сили и предлагало пари - 60 турски лири, за да се спаси. Гърците взели парите й, но въпреки това се опитали да я изнасилят. Тя се съпротивлявала и била убита. Мелник не е опожарен, с изключение на офицерския клуб, хотела и пощенската станция. Гръцките къщи са празни, покъщнината я няма. Майка му и баща му останали в града. Гърците им казали: „Ние не искаме да имаме мечки в нашата страна. Ние искаме хора." Когато говорели за „мечки", гърците имали предвид българите. Още един цитат: http://www.kroraina.com/knigi/karnegi/glava4_3.html Единствената разлика е в това, че двата метода на асимилация и изтребление в Гръцка Македония са приложени с по-голяма систематичност и дори с по-малко хуманно чувство. „Те „човешка" раса ли са, тези „мръсни" славяни? Те не са „anthropi" (човеци). Те са „arkoudi" мечки." Такива думи често се срещат в дадените пред нас показания. Те се свързват по жестокост с думата, отговаряща точно на понятието „булгарофаг" (българоядец) - едно чувство, съзнателно култивирано в армията и сред населението посредством патриотични стихове и популярни картини. Образци от тези стихове и картини се съдържат в приложението.

При война , походи и обучение/подготовка, очевидно е разрешено да се яздат такива коне.. Не си спомням точно какви са въпросите на Борис до папата, но това за което пише Масуди, разбирам е че забраната се отнася за случаите, когато конете са на паша (когато пасят), или забраната е "да се яздят в мирно време" с цел придвижване например, а не "изобщо да се яздят в мирно време". /"изобщо" на мен ми изглежда безсмислено, защото и конят, и ездачът имат нужда от подготовка, и от упражнения (упражняване)!/

Могат да се изминават хиляди километри с бойни коне, в случаите, в които конете са по два, три или четири за ездач (което е традиция за "народите на коне" от Източна Европа/Западна Евразия, както и за Централна Азия). Ако говорим за българската конница, можем е да хвърлим един поглед на "Чудото на свети Георги с българина": "българина" отива да се бие с маждарите с два коня Конете в подобни случаи пасят само вечер, след установяване на лагера: Имаме аналогии и източници за сарматите и скитите, и днешни аналогии при "чаените" търговци, преминаващи през тибет, където храната за конете е крайно оскъдна (и на конете се налага да "преживявят" преходите) PS Аланите през 13 век, завлядават Китай - с конете си, и на конете си! http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=9989&view=findpost&p=124169 Свидетельствует флорентийский епископ Джованни Мариньоли, несколько лет живший в Китае и лично наблюдавший алан: «Всех выше (стоят) также князья его государства, более 30 тыс., которые зовутся аланами и управляют всей Восточной империей. Они христиане..., благородный род аланов, являющихся ныне величайшим и благороднейшим народом в мире; всех красивее и храбрее мужи их, с помощью которых татары овладели Восточной империей и без которых никогда не достигли бы славной победы. Ибо собрал Чингиз-хан, первый царь татарский, их князей, числом 72, когда по воле божией захотел покарать мир»

+!

Когато конфликтът между българи и турци е бил в разгара си, не се е превърнал в нищо по отношение на българската територия и турците в нея; Да, бе, да. Етническите прочиствания (прогонването на населението) от двете страни, едва ли са нищо. Насилствената християнизация (декултуриране) и побългаряване на помаците, едва ли е "нищо". Културния геноцид няма как да е "нищо". Ето ти докладът на карнегиевата комисия: http://www.kroraina.com/knigi/karnegi/glava4_1.html --- Ето и малко информация и за втората Балканска война от участници и очевидци: Тази война беше много жестока. Ние изгорихме всички изоставени от българите села. Те опожаряват гръцките села, а ние — българските. Те колят, но и ние колим, и всички от тази нечестна нация, които попаднаха [в ръцете ни], опитаха манлихерката. От 1200 затворени от нас в Нигрита, не останаха повече от 41 в тъмниците и навсякъде, гдето минахме, не сме оставили ни корен от тази раса. ..... Целувам Ви нeжно, ваш брат и съпруг Спилиотопулус Филипос Родопи, 13 юли 1913 Драги ми Леонидас, Бъди добър, тъй както съм и аз. Туй е, което желая за вас. Аз получих писмо ви, което ме много зарадва. Получих също и от Аристида, който е добре и пише, че него също са го зачислили във войската, нещо, което ме огорчава, защото моите болки не могат да се смекчат от сълзите, защото всичко е загубено, защото ти не можеш си представи, как се постъпва във войната. Изгарят се села и хора, но и ние също опожаряваме и вършим по-грозни работи от българите. Поздравявам ви, ваш брат, Тома Запантиотис --- Ако българските "магарии" по време на балканските войни са по-малко от турските, сръбските и гръцките (това е факт) , то това се дължи основно на една личност, която идва от западна култура, която личност е със западни/европейски нагласи и ценности, и която личност в качеството си главнокомандващ издава достаъчно ясни разпореждания в насоката да няма/ да се прекратят мародерствата, убийствата на цивилни, и на военнопленници. /Пише го в Карнегиевия доклад/ свидетел съм и на отношението на обикновените хора към турците по време на възродителния процес, По време на т.н. "възродителен процес" няма конфликт между българи и турци; От друга страна, властите съвсем не си поплюват/поплюваха с турците. Аз съм свидетел на някои събития в Сливен, където служих през '84-'85 година, но общо взето има достатъчно информация по въпроса за това какво са преживели турците по време на възродителния процес. Има и хора, с които може да се говори, които могат да разкажат историята..

Като гледам, не са толкова много осъдените (1 или 2-ма?), на фона на убитите цивилни (десетки хиляди или повече?). Със сигурност, няма осъдени от Руски съд, за малтретиране на военнопленници. Та­ка на­ре­че­на­та “вой­на сре­щу те­ро­риз­ма” да­де въз­мож­ност на рус­ка­та ад­ми­нис­тра­ция нео­без­по­коя­ва­но да из­пол­зва неог­ра­ни­че­на си­ла в Чечня. Све­тът не ус­пя да нау­чи от не­за­ви­си­ми из­точ­ни­ци как­во точ­но се случ­ва в то­зи ра­йон, за­ра­ди заб­ра­на­та на Мос­ква за дос­тъп до не­го на спе­циал­ни­те ра­пор­тьо­ри на ООН за слу­чаи на из­те­за­ния и не­за­кон­но ли­ша­ва­не от жи­вот. Ру­сия не раз­ре­ша­ва съ­що да бъ­дат пуб­ли­ку­ва­ни наб­лю­де­ния­та на Ко­ми­те­та за пре­дот­врат­ява­не на из­те­за­ния­та на Съ­ве­та на Ев­ро­па, кой­то ус­пя да по­се­ти Чечня през 2004 г. Мно­гоб­рой­ни­те жал­би на че­чен­ци пред Ев­ро­пей­ския съд в Страс­бург оба­че се от­насят до сис­тем­ни слу­чаи на на­си­лие, от­вли­ча­не и убий­ства, из­вър­ше­ни от рус­ки­те вой­ски и мес­тни воен­ни струк­ту­ри под те­хен кон­трол. http://www.bghelsinki.org/bg/publikacii/obektiv/marta-metodieva/2009-06/rusiya-tryabva-da-osdi-narusheniyata-na-pravata-na-choveka-v-severen-kavkaz/ Според Хюман Райтс Уоч, „Мемориал” и организацията „Руска инициатива за справедливост” броят на съдебните решения на Европейския съд за правата на човека, според които Русия е отговорна за сериозни нарушения на правата на човека в Чечeния, е надминал 100, но руското правителство не е направило нищо, за да се заеме с тях. Съдебните решения осъждат Русия за отказа й да разследва сериозно нарушенията на човешките права и да изправи извършителите им на съд, включително за екзекуции без съд и присъда, насилствено изчезване и мъчения. ... Две трети от присъдите за Чечения засягат насилствени изчезвания, а останалите, най-вече убийства без съд и присъда, безразборни бомбардировки, мъчения и разрушаване на собственост. Досега Русия не е осъдила нито един човек като отговорен за някое от изброените престъпления. Аз лично никого не "причислявам".. Ако вземеш "учебника" и го попрочетеш, ще разбереш кой, какво и защо причислява. Дори и без човек да е чел грам социални науки, би следвало сам да може да се "досети" (и ако този човек има някакви рудиментални познания по нова история), в какво може да се превърне хипотетичният конфликт между българи и цигани/турци, ако циганите или турците бъдат "отстреща" на българите (не са в този "колектив" на командира, демек).

Много е вероятно културата на римляните да е станала по-малко родова; Развитието на търговията, войните (когато станат част от стопанската култура), и забогатяването в дадено общество, са фактори действащи в "посока" за формиране на индивидуалистични особености (ценности) на културата, по-точно - те са фактори за промяна на културите към "по-малко родови"! /Търговията, войните (когато станат част от културата), забогатяването - спомагат, или са причина за прекъсване на родовите връзки/

PS Аз лично, свързвам и нагласата всички хора да са нахранени, и да не мизерстват(демек нещото което представлява западноевропейския социализъм, на което акцентира той, което е в основата му), с развитието на индувидуалистичната култура през последните десетилетия на 20 век /или по-скоро със индивидулистичната култура/.. Можем да търсим причините само в забогатяването, но както споменах: социализмът започва да се строи в Европа още преди Втората Световна Война, когато страните са бедни (в скандинавските страни положението е отчайващо!); От друга страна, социализъм (от европейски тип) не съществува в богатите родови страни от Далечния Изток и Близкия такъв визирам Япония, и богатите страни от Залива. PPS Нагласата всички хора да са нахранени, и да не мизерстват съществува и в родовите култури, но тя се отнася само за членовете на рода, клана. Е, вече се изясни напълно механизма: когато родовите , клановите връзки, и връзките в "кръга" се разкъсат, и мястото на членовете на "клана", "кръга", "колектива", се заеме от "другите" и "чуждите" (ние сме социални животни, и генетично и билогично сние е заложено да формираме колективи), то "всичките хора", наистина стават "всички хора". PS2 Необходимото условие за една култура и общество, да приеме какъвто и да е социализъм (европейски, или източен тоталитарен) е културата да е с висока степен на "себезаличаване" (vs "себеизтъкване"), или "гъвкавост" (vs "монументализъм"); т.е в културата да не е "прието" хората да се изтъкват, да изпъкват, да са нескромни; Всички европейски култури са сравнително "гъвкави" (със висока степен на "себезаличаване") или напълно гъвкави (със себезаливане), за разлика от североамериканската култура, латиноамериканските, и арабските, които са монументалистични (със себеизтъкване), и в които е прието (нормално) хората да се изтъкват, да "изпъкват". "Гъвкави" (със "себезаличаване") са източноевроейските култури, и източноазиатските. Направете комлимент на един българин/българка, руснак, или не дай си боже на китаец, и той/тя ще потъне в земята от неудобство, или, ще започне да се оправдава :) Ако направите комплимент на американец, той ще го приеме съвсем нормално, и ще каже "благодаря"!

Т.е. уж трябва да са безродови, пък ценят родовите (расовите ценности също са родови) ценности. Чакам пояснение, защото за мен това е парадокс. Възможни обяснения: а) Тези нагласи и ценности произхождат от по-стара първична култура; б) Или изобщо не са свързани с първичната култура; Второто е огледален вариант на източноевропейския/източноазиатския "случай": ценностите на западната цивилизация (специално демокрацията), нямат общо с първичната ни култура, нито пък с тази на корейци, японци, и хан (визирам тайванци, сингапурци, и хонгконгци), но са приети по някакъв начин от всички нас. Пояснение: Идеята на демокрацията, по-точно идеята, разбирането и нагласата че другите хора могат да имат същите права като нас, произхожда от безродовите култури. /Следствието мисля е ясно, за тези които се опитват да мислят, и да правят анализи, и които се интересуват от история: развитието на индивидуалистината култура, образно казано "нарастването на индивидуалистичния индекс", през 20 век, в западните страни, доведе до развитие на идеята за правата (женските, на малцинствата), и на самите права. Доведе до нещо, което "Невски" го бе нарекъл в едно свое съощение взиране, в правата- визирайки случващо се в Англия/ ---- Развитието на "южноафриканския" случай илюстрира в най-голяма степен, това за което пиша по-горе (за случващото се в последните деситилетия на 20 век, причини и следствие). Властта на белите беше сдадена мирно и човешки, страната беше демократизирана, като инициатори бяха самите бели, т.е. инициативата и действието беше на безродовата култура и общество.. http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA_%D0%B4%D0%B5_%D0%9A%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%BA

Точно така, но "варварвото" в конкретния смисъл, не се отнася само за нас; Във всички родови култури се правят лоши неща по време на войни: Не е необходимо да ходим до Руанда, можем да прочетем какво се случва по време на Балканите войни, особено Втората - масови кланета, издевателства, зверства и жестокости (вадене на очи, разпаряния на бременни жени, масови изнасилвания, изобщо пълна дехуманизация) Същото с малки вариации, се случва и в края на 20 век на Балканите, по време на войните в бивша Югославия.. Със сигурност такива неща, масови зверства се случват и по време на Арменския геноцид, но зверства няма при Холокоста: жертвите са евтаназирани сравнително хуманно (сравнено с по-горните зверства) Ако искаш извори и източници за зверствата по време на Балканските войски (особено втората) , или по време на Арменския генозид - ще ти дам (ако не можеш сам да ги намериш) Също така: Практиката да се измъкват военнопленници е масово разпространена в чеченската война (защото от двете страни имаме родови култури) В САЩ обаче заради едни "голи снимки" с иракски затворници осъдиха ефективно военнослужещите които са ги правили; Общественото мнение и нагласи не позволиха на тези които са ги правили да им се размине.. Ти чул ли си за осъдени руски военни? Аз не.. Чувал ли ли за осъдени за зверствата през Балкнаските от техните съдилиша - сърби и гърци, Или за осъдени сърби от сръбски съд, заради зверства през войните в бишва Какво, защо - обяснявам за седми-осми път: (и на теб , но ти ако имаше желание, щеще да прочетеш нещо по въпроса): в родовите култури животът на "другите" не толкова пълноценен колкото на хората от "клана", "рода"; Другите не са толкова пълноценни хора, колкото хората от клана, от "кръга".. В т.н. индивидулистични (в безродовите култури) обаче, това не е така. Тъй като хората са/сме социални животни, ние сме склонни да формираме колективи: в безродовите култури се формират колективи с "другите" и "непознатите": "Другите", "непознатите" се явявяват един вид "заместители на клана", (или стават част от клана) .. Примерът с норвежците които бойкотираха южноафриканските стоки заради апартейда е също показателен за това, че в безродовите култури другите "хора" са приемани като "хора", пълноценни такива личности (нас, българите, като хора от родова култура, обаче съдбата на чуждите, особено негроси от далената Африка не ни засяга)

Откъде следва че обхващането на цялата култура е неадеквеатен подход? Виж сега, няма никаква логика в това което пишеш, ясно е предполагам "защо" на хората които имат някаква представа от наука: ако не се обхване цялата култура, то става "мазало" (става по форумно и кръчмарски) Щом не си чел нищо друго, освен това което се пише във форума- би следвало да избягваш да правиш заключения (иначе, рискуваш когато правейки оконачтелни заключенияне без си чел нещо повече, да станеш герой ...от мотото на потребителя Невски). социалните явления казваш? Някои социални явление, говорим за конктретнои такива / апропо - ти нямаш и никаква идея за произхода на тези социални явления, така че обективно нямаш и право да "протестираш": освен ако не мислиш че някои "отгоре" или извънземен, отнякъде е наредил на норвежци, и шведи да си гласуват например ант- Hate speech закони, но тогава става още по зле за теб /

По спомените ми: Ал Масуди пишеше че 50 000 българска конница редовно опустошавала околностите на Константинопол.. Иначе, в това което намерих като откъси, той пише следното: 4. Бурджан (дунайские болгары, хотя, возможно, сюда попали и некоторые сведения о восточноевропейских булгарах, Д.Ш.) есть из потомков Юнана, сына Яфетова; государство их велико и обширно; они нападают на Греков (в оригинале румийцы, Д.Ш.), Славян, Хазар и Турков (здесь венгры, Д.Ш.), ожесточеннее всех на Греков. От Кустантинии (Константинополя, Д.Ш.) до страны Бурджан - 15 дней пути, страна же Бурджан имеет 20 дней пути в длину и 30 в ширину. Область Бурджан окружена терновым забором, в котором находятся отверстия наподобие деревянных окон; забор этот подобен стене при канале. Деревни не имеют такого забора. Бурджане суть язычники и не имеют священной книги. Кони их, употребляемые ими для войны, пасутся постоянно свободно на лугах, и никто не ездит на них верхом, как только во время войны, и если находят человека, который в мирное время сядет на военную лошадь, то его убивают. Когда они отправляются в поход, то строятся в ряды. Стрелки из лука образуют авангард, арьергард же образуют женщины и дети. Бурджане не имеют ни серебряных, ни золотых монет, все их покупки и свадьбы оплачиваются коровами и овцами. Если между ними и Греками мир, то Бурджане привозят в Кустантинию девушек и мальчиков из племени славян или греков (здесь в переводе Кремера неясность, А.Г.). Моя забележка: Смятам Масуди вмъква в "4. Бурджан" и някакви сведения за маджарите.. В "Мурудж аз-Захаб" сообщается, что они живут у Черного и Азовского морей, правитель ал-булгар посылает свои отряды против Константинополя, Рима, Андалусии, Бурджан (по Гаркави), Ифранджа (земеля франков) и Джалалику (галисийцы). Правитель ал-булгар принимает ислам при халифе ал-Муктадире после 320 (922) г., затем идет войной на Константинополь, а после этого его отряды доходят до Андалусии. Сын их царя совершил паломничество в Мекку, они построили большую мечеть. Во время похода мусульман на Византию булгары предложили им услуги и объявили, что их царь находится вблизи. Если бы не стены, то Кустантиния стала бы добычей Булгар. Забележка: Маждарските орди са тези, които стигат до Галисия и земите на Франките; Освен това, в персийската география, в параграф 18, упоменатите като "българи-кафири" изглежда са маджарите.. http://www.kroraina.com/hudud/hud_42.html 18.BULGHARĪ, is the name of a people living on the mountain Bulghārī (qaumī-st bar kūh-i Bulgharī nishinand) to the north-west of Rūm. They are infidels (kāfir). They too are Rūmī, but are perpetually at war with the other Rūmīs. These Bulghārī are mountaineers, possessing fields and great numbers of cattle.

За българи и авари е ясно - живеят с околното население, използват славянска пехота и т.н. Българите използват славянска пехота за първи път в тази битка. http://www.bulgaria-is-alive.com/armia-6.html Ако обърнеш внимание на АВР (доста обсъждан в тази тема) ще видиш учудващо аграрна кратина. Вярвам на анализите на Плетньова, а не на обсъжданията и "картинките" предствяни по форумите, още по-малко когато се отнася до култура, на обсъжданията в българските форуми. Сега гледам, че един декар стига за 5 коня на ден, При 60 000 бойни коня това са 12 кв км. Поне още толкова трябва да са стадата, от които се набират тези коне, значи към 25 кв км на ден. Това прави около 10 000 кв км годишно. Май трябва да се въртят пасищата през няколко години, значи като абсолютен минимум за 15 000 степна конница трябват към 30 000 кв км безлюдни пасища. Много ми се вижда - 1/3 от сегашната българска Поне още толкова трябва да са стадата, от които се набират тези коне, значи към 25 кв км на ден. Възможно е но не е задължително, ако приемем че конете са отглеждани като бойни, а за другите нужди са отглеждани волове/говеда.. 12 кв.км х 365 дни = 4500 кв.километра са необходимите пасища за 60 хиляди коня (4500 кв.км или повече) 4500 кв.километра х 3 (пасищата се "въртят" както казваш)= 13 500 кв.километра (13 500 кв.км или повече) Тази площ се равнява на около 1/12 (1/15) част от територията на България преди 803 година, (и около 1/25 (1/30) част от територията след 803 година)

Нали искаше изследвания!? За панонските и дунавските лесостепи, или какво? (за които каза че не си се интересувал) Какви изследвания на разчети да ти дам? Откъде да ги взема изследванията за "дунавско-прабългарските разчети"? Казваш ли ми че не си "чувал"/чел за "логистиката" на аварите, на печенегите, на куманите, на монголите (тези които разбиват унгарците през 1241 година, със сигурност войските им са с численост повече от десет хиляди)? Мисля че има достатъчно извори и изследвания (вижте Плетньова, "От кочевий к городам". ) за цялостната стопанска култура, военна такава на последните; Ако ти приемаш че българите в началото на 9 век са уседнали аграристи (променили са стопанската си култура), или са променили тактиката си, смятам, че ти трябва да докажеш (за мен поне) тезата си. ВОЕННАТА ТАКТИКА НА БЪЛГАРИТЕ VІІ–ІХ В. по данни на наративните извори (Живко Жеков) http://www.bulgaria-is-alive.com/armia-6.html Ето извори за куманите: http://www.promacedonia.org/vz2/vz2_prit_13.htm Солунскиятъ митрополитъ Е в с т а т и й († въ 1192 или 1194 г.) въ своята речь къмъ Исаака II Ангелъ, казана въ Пловдивъ въ 1191 година, дава следната характеристика за куманитѣ. „Тѣ сѫ народъ, който не е заседналъ и не е на постоянно мѣсто, и не умѣе да заселва, и затова той не е гражданственъ; той се стреми да завладѣе всѣка страна, но нито въ една не може да заседне и затова е многоблуждаващъ. Тѣ сѫ хвърчащи люде и затова мѫчно се забелязватъ; тѣ нѣматъ градове, нито села, затова ги придружава дивотията. Не сѫ такива дори орлитѣ, плътояденъ родъ и отъ всички мразенъ; такива сѫ негли грифоветѣ, които благодетелната природа е отстранила, както и скититѣ, въ необитаеми мѣста. Вълчи обичаи възпитали такива люде, защото дръзкиятъ и лакомъ вълкъ лесно се обръща въ бѣгство, когато се появи нѣщо страшно. И скитската тълпа не бърза да се впуща напредъ и, следъ като се извие, ако нѣкои биха се противопоставили по храбрость, тя си обръща погледитѣ назадь и почва да бѣга. Докато е билъ наблизу, ето го веднага отстѫпилъ. Ограбилъ и, преди да напълни рѫцетѣ си, хваща се за юздата и подкарва коня си ту съ петитѣ, ту съ бича и въ бѣгството се предава на вѣтроветѣ, както и самъ се хвали, че ще полети по-скоро отъ ястребитѣ. И едвамъ се мѣркналъ, и ето че се скрива оть очитѣ на гледащитѣ” -- Не по-малко интересни сведения ни дава и Н и к и т а А к о м и н а т ъ за куманитѣ. „Орѫжието имъ, пише той, съставятъ стрелникъ (колчанъ), покаченъ отстрани на кръста, кривъ лѫкъ и стрели; по-нѣкога обаче употрѣбяватъ и копия и съ тѣхъ действуватъ на война. Единъ и сѫщи конь и носи скита презъ време на тежка война, и го снабдява съ храна, следъ като бѫде срѣзана вената му; ако е пъкъ кобила, то, казватъ, тя удовлетворява и скотската страсть на варварина. Мешиненъ мѣхъ, напълненъ съ сѣно и тъй добре съшитъ, че не прониква нито най-малка капка вода, набързо приготвя за скититѣ преминаването на рѣката. Скитътъ възседне такъвъ единъ мѣхъ, привърже го о конската опашка, туря върху него седлото и всички военни принадлежности, и по тоя начинъ, ползувайки се отъ коня при преминаването, като отъ корабъ съ платна, лесно преминава цѣлата широчина на Дунава” [1]. За нападенията на куманитѣ сѫщиятъ Никита ни съобщава следното: „тѣ обикновено се нахвърлятъ върху противницитѣ си, засипватъ ги съ хиляди стрели и удрятъ съ копия, но следъ кѫсо време промѣняватъ нападението на бѣгство и почватъ да подмамватъ неприятеля да се впустне подиръ тѣхъ; после изведнажъ се обръщатъ съ лицето къмъ настѫпващитѣ, хвърлятъ се върху тѣхъ по-бърже отъ птици, които порятъ въздуха, и пакъ влизатъ въ бой съ ново юначество и съ по-голѣма отъ предишната храбрость” [2]. Сѫщо такива сведения за живота на куманитѣ ни дава и Робе р т ъ д е К л а р ѝ, който описва 4-я кръстоносенъ походъ като участникъ въ него. Той пише: „И тъй ще ви кажа, какви хора сѫ тия кумани. Това е едно диво племе, което нито оре, нито сѣе, нито има колиби или кѫщи. Тѣ иматъ плъстени палатки — живѣлища, въ които се криятъ; проживяватъ (хранятъ се) съ млѣко, сирене и месо. Въ тая страна има толкова мухи и мушици, че тѣ не смѣятъ да излѣзатъ отъ палаткитѣ си и дори късно презъ зимата. Зиме тѣ излизатъ отъ палаткитѣ си и отъ страната си, за да правятъ нахлувания (за грабежъ), та ще ви кажа, какво правятъ тѣ. Всѣки отъ тѣхъ (куманитѣ) има отъ десеть по дванайсетъ коня, и така тѣ ги обучили, че ги придружавали навсѣкѫде, кѫдето искатъ да ги закаратъ, и се качватъ ту на единъ, ту на другъ конь. Всѣки конь презъ време на походъ носи на муцуната си по една торба, гдето му е храната (viande), и коньтъ яде, като следва господаря си. Тѣ не преставатъ да скитатъ и денемъ и нощемъ и препускатъ тъй усилено, че взематъ за единъ день и за една нощь шесть или седемь или осемь преходи. Докато така пѫтуватъ, нищо не натоварватъ, нито взематъ съ себе си, преди да се върнатъ; но, когато се връщатъ, задигатъ плячка, откарватъ хора и изобщо взематъ всичко, каквото могатъ да хванатъ. Тѣ се обличатъ въ овча кожа и носятъ лѫкъ и стрели. И първото животно, което срещнатъ сутринь, каквото и да е то, гонятъ го презъ цѣлия день [1]. ---

Пашата е била достъчна за тaкъв тип мероприятия* (войни, набези, "рейдове"), и очевидно е имало достатъчно ливади и затревени площи , където конете на въпросните, са пасли в мирно време. *Освен ако не приемем , че въпросните (плюс маджари) при заселването си, или инвазията си, са носили фуража за конете си /за мен такова допускане е малко вероятно/ Ето няколко публикации: http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:7J8f04HegxgJ:www.rec.hu/ipa/doc/poster_paper.doc+Pannonian+forest-steppe&hl=bg&gl=bg&pid=bl&srcid=ADGEESj2RYchRl40MlJo8DU_21zhqqDfANr-Yi-g0cQCaOImTy-AWLnOhyQfjsS_e0Wu50L6SOmDeg-RLyaGDGwgdgkGzF1VGSCvun2n0effKpMMQxWu53qUVoLtNve709cvrgtgsnYB&sig=AHIEtbSV1CN9_T0qbMNb7DT8BagSaAaI_w http://www.google.bg/url?sa=t&rct=j&q=pannonian%20forest-steppe&source=web&cd=6&ved=0CEMQFjAF&url=http%3A%2F%2Fwww.rec.hu%2Fipa%2Fdoc%2Fposter_paper.doc&ei=GqmmTqaqD8WVswa1scXQDQ&usg=AFQjCNFyP4HejXbAWwugyIbrc_qKbZbp1w&cad=rja http://actazool.nhmus.hu/48Suppl1/fekete.pdf http://www.landscape-europe.net/files/295-308%2520correctie.pdf http://www.steppe.at/downloads/Trockenrasen_Ungarn.pdf http://books.google.bg/books?id=vMTCbd_7qWUC&pg=PA77&lpg=PA77&dq=Pannonian+forest-steppe&source=bl&ots=QabMzNp2X1&sig=lOx24O4T0Syz6GogXynkG3OtyZg&hl=bg&ei=GqmmTqaqD8WVswa1scXQDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CFQQ6AEwBw#v=onepage&q=Pannonian%20forest-steppe&f=false http://geopark-bg.com/e_16.html Flora and vegetation life According to the botanical – geographic partition of Bulgaria the area of Geopark “Iskar-Panega” falls in Evro-Asian steppe and steppe and forest steppe area, Illyrian province, Pred-Balkan Range, Troyan-Tarnovo area.

В лесостепната част на Европа /вкл и този региони/ е имало паша: Пашата очевидно е била достатъчно за аварите, за прабългарите http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=10703&view=findpost&p=144468 , за маджарите, за печенегите, за куманите..

Каква прилика ? Interbreeding hypotheses Main article: Neanderthal admixture theory Reconstruction of a neanderthalian child An alternative to extinction is that Neanderthals were absorbed into the Cro-Magnon population by interbreeding. This would be counter to strict versions of the Recent African Origin, since it would imply that at least part of the genome of Europeans would descend from Neanderthals. The most vocal proponent of the hybridization hypothesis is Erik Trinkaus of Washington University.[73] Trinkaus claims various fossils as hybrid individuals, including the "child of Lagar Velho", a skeleton found at Lagar Velho in Portugal dated to about 24,000 years ago.[74] In a 2006 publication co-authored by Trinkaus, the fossils found in 1952 in the cave of Peștera Muierii, Romania, are likewise claimed as hybrids.[75] An estimated 1 to 4 percent of the DNA in Europeans and Asians (i.e. French, Chinese and Papua probands) is non-modern, and shared with ancient Neanderthal DNA rather than with Sub-Saharan Africans (i.e. Yoruba and San probands).[76] Genetic research now confirms that non-Africans are part Neanderthal,[77][78] due to interbreeding between Neanderthals and the ancestors of non-Africans in the Middle East.

http://money.bg/news/id_939884010/%D0%91%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%A1%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D0%B8_%D0%BE%D1%82_%D0%95%D0%A6%D0%91_%D1%81%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B0_%D1%87%D0%B5_%D0%B5_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%BD%D0%BE_%D0%B4%D0%B0_%D1%81%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B3%D0%BD%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%83%D1%81_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%BD%D0%BE_EFSF_%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0_ Бини-Смаги от ЕЦБ каза, че е трудно да се постигне политически консенсус относно EFSF фонда или за т.н. "голяма базука" (за по-мощен Европейския Спасителен Фонд). Според него, все още мнозина мечтаят за "дисциплинирано и методично" преструктуриране на гръцкия дълг, но реакцията на постигната сделка по гръцкия дълг от 21.07.11г. показва, че реалността е доста различна. Бини-Смаги посочи, че преди навлизането в катастрофален сценарий, задлъжнелите страни би трябвало да работят усилено за приватизация или чрез деблокирането на правата за собственост. Той каза, че колкото по-малко пари на данъкоплатците се изразходват в началото на заразния ефект от дълговата криза, толкова повече пари на данъкоплатците може да се наложи да бъдат изразходвани в крайна сметка. Смаги отбеляза, че паричната политика на ЕЦБ се отнася за Еврозоната като цяло и не може да бъде използвана за финансиране на правителствата. "Не може да има подобрение в страните и тяхната фискална дисциплина чрез лесно преструктуриране на техния дълг", каза Смаги от ЕЦБ. Той посочи, че критериите от Маастрихт не предвиждат ситуация, в която дадена страна-челна на Еврозоната би изгубила своя достъп до дълговия пазар. Според Бини-Смаги, т.н. участие на частния сектор в преструктурирането на дълга (визирайки Гърция) автоматично размива разграничение между платежоспособност и ликвидна криза. Той смята, че по-силното общо управление в Еврозоната може да изисква промени в Пакта за стабилност и Растеж. Според Смаги, националните финансови министерства са отговорни за гарантиране, че банковата система в дадена страна е подходящо капитализирана. Той каза, че по-високия капитал в банковия сектор може да помогне за редуциране на отрицателната обратна връзка между суверенния дълг/дългови книжа и банките (б.р. връзката, при която при напрежение върху суверенните дългови книжа има негативен ефект върху банките притежаващи такива активи). Бини-Смаги смята, че "размерът на EFSF фонда трябва да бъде пропорционален на системния риск с който ние може да се сблъскаме". В заключение, Бини-Смаги от ЕЦБ каза, че ако Еврозоната не успее да осигури (утре) убедително анти-кризисно решение, всичките части на Съюза ще бъдат много тежко засегнати. -------------------- http://money.bg/news/id_870238542 Няма да има решение на дълговата криза в еврозоната, а фалитът на Гърция е неизбежен, смята международната рейтингова агенция Fitch, цитирана от БТА. Оценката е направена по повод на утрешната решителна среща на върха на европейските ръководители в Брюксел, на която ще се търси решение на дълговата криза в еврозоната. Европейската рецесия изглежда все по-възможна, смята Fitch, прогнозирайки, че фалитът на Гърция е неизбежен, тъй като страната е неплатежоспособна. Бързо решение няма да има, независимо от това какво ще излезе от срещата на върха утре, пише американският в. Wall Street Journal, позовавайки се на Тони Стрингър от агенция Fitch. http://money.bg/news/id_1062774701/%D0%A0%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B8_%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B4%D0%B0_50_%D1%88%D0%B0%D0%BD%D1%81_%D0%BE%D1%82_%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0_%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B5%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_UK_%D0%A1%D0%90%D0%A9_%D0%B8_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0 Известният икономист Нуриел Рубини каза, че сега има около и над 50% шанс, че най-големите в света развити икономики в т.ч. тези на САЩ, UK и Еврозоната, може да се окажат в нова (втора) рецесия. Рубини предупреди, че проблемите в Еврозоната са хронични и каза, че втората икономическа рецесия в региона вероятно дори вече е стартирала. Той посочи, че най-големия риск за заразния ефект на дълговата криза в Еврозоната и риска от неконтролиран суверен фалит (визирайки Гърция?) биха били в размер, който би засенчил фалита на американската банка Lehman Brothers от есента на 2008г. (който фалит стартира официално и глобалната финансова криза и последвалата рецесия). Рубини добави, че Еврозоната се нуждае от много по-голяма фискална интеграция за да предотврати бъдещи подобни кризи. "Има значителна вероятност, че ще има още една рецесия в най-развитите страни в света", каза Рубини в своя днешна реч. Според него, Китай е изправен пред риска от т.н. "твърдо приземяване" на китайската икономика в идващите няколко години, но той въпреки това очаква търсенето на суровини да остане в силно. --------------------

Тестът очевидно дава съвсем ясен отговор за твоите нагласи. Щом като можеш да отговориш и по трите начина на въпросите, и/или въпросите за теб са спорни, това значи еднозначно че си "според зависи"(типичната центристка позиция), демек - ти си центрист

"Можело" значи да се мисли, и да се пише "разумно" :).

Задаваш много добър въпрос според мен. Първичната ни култура е много далече от тази първична култура, която е в основата на западната цивилизация, но въпреки това, смятам че сме част от западната цивилизация (озападнени сме): ценностите (включаващи демокрация, национализъм, атеизъм/секуларизъм, пазарна икономика), нормите, и институциите са типични западни. <<И двете понятия (култура и цивилизация) включват „ценностите, нормите, институциите и начините на мислене, на които поредицата от поколения в дадено общество придават първостепенно значение>> Имануел Уолърстейн -- Дефиницията на Ада Боузман за това що е цивилизация също е подходяща смятам (поне аз я изполвам) - със забележката, че може би трябва да се абстрахираме от първичната култура, и да говорим за вторична, или третична такава: <<специфична концентрация от светоглед, обичаи, структури и култура (както материална, така и духовна), която формира определено историческо цяло и която съществува наред (макар и невинаги едновременно) с други разновидности на този феномен.>> Adda B. Bozeman, "Civilizations Under Stress" http://www.vqronline.org/articles/1975/winter/bozeman-civilizations-under-stress-reflections/ ---- Обща забележка: Много приказки се изписват и изговарят (за леви, за марксисти) в двете теми за Буковски.. /аз лично съм крайно десен в икономическо отношение, и ляв в отношение "лична свобода", демек съм "либертaрианец", ако има значение http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=6791&view=findpost&p=174036 / ; Вижте сега, факт е че Европа строи социализъм от 30 години, /скандинавците- от поне половин век, или, дори - от годините преди ВСВ/ Каква е причината за това? Никой персонално не е виновен за това - нито Маркс (той е рожба на тази западна култура), нито левите им партии, /то десните им партии са икономически леви!/, нито някакви брадати конспиратори (интелигенти) в университетите в САЩ.. Причината за това за мен и за интересуващите се от култура (тези във форума), е пределно ясна и проста (като футбола е - проста игра за интелигентни хора): причината е в развитието (нещо като "бурно") на индивидуалистичната култура, и съответно на индивидуалистичните ценности, през втората половина на 20 век.. /Минков дава пример и със САЩ : През последните години САЩ за започнали да ценят живота не само на своите войници, но и враговете си. Което е нещо немислимо за родовите култури, където животът на чуждите, на хората извън "родата", клана, няма голяма ценност../

Вижте, сега на връзвайте толкова на приказките на първия източноеврепеец, които си е дошъл от Англия, или САЩ.. Нашите (източноевропейските) култури са женствени/меки, и за нас (мъжете) е малко или много плашещо и непонятно как една жена може да се държи като "мъж", демек да е напориста, борбена (което е горе долу нормално за мъжествените/твърди, и индивидуалистни култури).. Упс, за малкио да изпусна да напиша "мъжете" (след "нас"), и щеще да стане каквото ще стане..:) Аз предупредих "Дорис"(и Пандора го знае де), че макар и джентълмен, съм шовинист, да не се стряска толко от мен; най-доброто ми качество, е че си знам че си знам добрите и лошите такива)

PS Корелацията между расизма и "родовостта" е силна; Расизмът има слаба корелация със степента/индексът на "тревожност" (Uncertainty avoidance по Хофстеде). Например Франция, е сравнително безродова страна/култура, но е в горната част на класацията по расизъм. Има и допълнителни фактори, които влият върху расизма, един от тях е дали обществата са мултирасови. В мултирасовите обшества хората от другите раси се приемат по-лесно. Пример е Русия, страна с висока степен на родовост , и с близки до нашите измерения за другите особености на културата (в 8 -дименсионалния модел), но с по-слаби расистски нагласи от тези в България (в едно изследване беше класирана много по-назад от България); Бразилия, също родова култура, е със слаби расистки нагласи. В това изследване на World Value Survey, сме на трето място в Европа по расизъм. В най-долната част на класацията са безродовите страни/култури (вкл. и някои родови, но мултирасови) , в горната част - са родовите култури.. http://davidemanuelandersson.wordpress.com/2009/04/20/racism-xenophobia-linguistic-chauvinism-and-religious-intolerance-around-the-world/ Може да се види и следното интересно изследване: Най-значителни са процентите на хомофобите в родовите страни/култури, най-ниски в безродовите.. http://davidemanuelandersson.wordpress.com/2009/04/20/another-look-at-neighborly-intolerance-from-andorra-to-jordan/ Мога да предположа че тук има известно усилване или отслабване на връзките (които са причинно-следствени както казах по-горе), поради влияния на други културни особености (мъжественост/твърдост на културата, тревожност, но за това друг път) общо взето в русия хомофобията е силна (Думата "педераст" се изпозлва за обида в руския, българския, македонския - самият език, заглавие на статията показва какви са нагласите на автора)

Нашата култура е също със сравнително висока степен/индекс на родовост ("колективизъм" по Хофстеде). Тази особеност, и както и повечето, се променят бавно. Сега, в момента, културата ни е по-малко родова отколкото е била да кажем преди 40 години, но все още е повече родова, отколкото повече безродова ("индивидуалистична"). Преди 40 години, демек преди последната вълна на "огражданяване"/"опанеляване", връзките в родовете и роднините в България са били много силни. Всъщност "бяха" - аз лично съм израснал в типичната българска "къща"/"двор" от старите времена , в която е живеело повече от едно семейство - живял е един цял род. Такива бяха и къщите на съседите в квартала..

Какво искаш да кажеш?