nik1

Добре, но аз съм скептичен относно проверката, която казваш че си направил, и съм скептичен относно анализа ти.

Ейвала на гърците - веселят се с "cifteteli" и не им пука..

Не вярвам че преди "соца" е било по-различно..

Нещо не мога да повярвам и на "приказката", че народът не е харесвал кючека. Интервю с народния певец Георги Германов http://www.trud.bg/Article.asp?ArticleId=178897 А пък и нашият народ обича кючека. Когато съм свирил през годините, винаги се е налагало да свиря кючек. В българите това го има. Някои баби и дядовци се утрепват да се радват на внуците си, като играят кючек. Качват ги върху масата и ги карат да играят. Винаги съм се възмущавал от това. Защо, джанъм, винаги искаме да има циганско? Навремето хората приемаха това малко като атракция. Дойде един момент, в който всички млади, които наблюдавах, идваха и искаха кючек. Едни прости песни от три думи и половина, мелодията им не е нищо особено. Играят кючек, а не знаят български танци.

В чалгата има също така български, гръцки, и фламинко мотиви.. (Аз вярвам на очите си, на написаното.) Чрез чалгата се "осмислят" някои въпроси на нашата балканска култура: Основният такъв е че ние сме мека/женствена култура, и за нас е нормално (за мнозиството от нас) да слушаме и харесваме песни за "любов", "песни за душата" (един вид - лирика), такива песни каквито слушат и другите балканци, южноевропейци и ориенталци изобщо http://textove.com/songs.php?artist=838 /Ако бяхме англосаксонци щяхме да "наблягаме" например на хард-изпълненията, и на рока, също - на песни за бандити и герои, и други в този смисъл/

например Никол, Анелия, Андреа, Преслава, Ивана със сигурност са красиви и естетични жени (или поне ететични на външен вид), с добри гласови качества, а фактът че на сцената приличат на порноактриси (или изобщо приличат на такива), не ги прави по-малко естетични и красиви..

Тези които слушат основно народна музика или рок, са малцинство, и със сигурност рок или народна музика, не се слушат от българите в заведенията! В бългаския град и българското село се пеят и слушат основно песни "за любов" и "за душата" (дали са поп-фолк, или преведен западен поп - е без голямо значение).. Поп-фолка: вариация на ромската музика? Извинявай ти явно няма никаква предтсва за какво говориш http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B0%D0%BB%D0%B3%D0%B0 Чалгата, наричана още поп фолк или етно поп, е музикален стил, придобил популярност в България в началото на 90-те години на 20 век и съчетаващ български, арабски, турски, гръцки и ромски мелодии, както и мотиви от фламенко. Характерни за него са повтарящите се музикални и танцови ритми, а начинът на танцуване се нарича кючек.

Рокът не е бил забранен или забраняван през последните 30-40 години. В тези години със сигурност можеше да се чуе рок (западен и наш - визирам Щурците) от ефира на всяка ведомствена, регионална или национална радиостанция или радиовъзел; Рок се "чуваше" и от ефира на БНТ (Queen, Pink Floyd, и други) Всъщност смятам няма толкова голямо значение кога и как се "настанила" тук в България. Чалгата (или поп-фолка във приемливия и търговски вариант) е универсалната музика "за душата на балканеца" (песни за любов, песни за кръчма). Ние не сме по различни от другите балканци по нагласи, вкусове или общо култура (колко и да си мислим за други, или че другите са ни виновни за това което сме), така че бихме я е приели от всеки един балкански народ и съсед. Показателно е че почти всяка чалга песен на Балканите (била тя сръбска, гръцка, българска или турска) - може да се слуша от всички балканци, и да бъде разбрана и харесана от любителите на този жанр, дори и ако текстът и не бъде преведен на съответния друг език. http://folk-stars.blogspot.com/2008/09/blog-post_3613.html За ететиката: Без да съм любител на фолка или рока, мога да кажа едно: Във всеки случаи в излъчването и изпълнението на по-естетичните (*за мен) фолкпевици, намирам много повече ететика и естетично чувство, от това което намирам когато някой рокаджия се опита да "пикае" (макар и с вода) от сцената, върху главите на хората.. Искам да кажа че сравненията/противопоставянията между Азис, от една страна, и Queen и Пинк Флoйд са тендензиозни. Следва да се сравняват най-добрите изпълнители от "двете страни" чалга/рок , например тези изпълнители и песни които са в топ на класациите..

http://www.oldandsold.com/articles31n/lore-63.shtml Funeral Ceremonies Of The Tatars ... Having mixed a portion of quick-lime with the earth, they now prepared to put the corpse into the grave. This was dug perpendicularly for about four feet, at which depth an excavation was made on one side nearly large enough to admit the width of the body. In this excavated niche it was laid, and some papers* written by the Mulla were disposed about it ; one being placed on the breast, expressive of the character of the deceased ; another in the hand, in-tended likewise as a sort of passport at the gates of heaven; and a third above the head, which is said to be an intimation to the Evil One to refrain from disturbing the bones of a true believer. These papers having been properly arranged, stakes were fixed obliquely across the grave, from the upper to the lower side, opposite the body. They were placed very close to each other, and a quantity of hay being put over them, the earth was thrown in, and large stones collected to cover the whole. The final ceremony at the grave is a repetition of prayers and singing; the party then adjourn to the house of the deceased, where they and others, including all relations and friends, are feasted for one, two, or three successive days, according to the power and possessions of the mourners. After the dispersion of the other attendants, the Mulla remains alone and reads by the grave.

Преди известно време попаднах на този материал от село Тръстеник: << - Какво правите, когато някой умре? (въпрос на интервюиращия) - Викаме ходжата, а ако го няма, вика се човек, който може да свърши същата работа - да чете молитва. След това той отива в джамията, качва се на минарето, обикаля в кръг и съобщава високо за смъртта на починалия. В дома на починалия отиват жени и мъже, за да го видят и да се простят е него. Вечерта, както е гол, го поставят на дюшек, където престоява през нощта. При него стоят близките му. На другия ден сутринта, починалият се изнася от къщи и се полага на специална дъска с две дупки, след което го изкъпват е топла вода и сапун. Къпането извършват трима души. Мъжете къпят мъже, жените - жени. След това го обличат в широка и дълга риза, ушита и приготвена за целта. Пъхат памук във всички отвори на тялото, връзват му краката. Накрая всички близки се прощават за последно, минавайки един след друг покрай него. - Оставят ли се някакви предмети или цветя при починалия? - Нищо не оставяме. Както е дошъл гол и без нищо, така и си отива. После мъжете тръгват към гробището, там жени не ходят. А починалия носят на ръце. На гробището го слагат върху един плосък камък за последно приготовление и прощаване, преди да бъде спуснат в гроба. Мъжкият гроб се изкопава в дълбочина до кръста, а женският - до гърдите, така е, защото жената била по-грешна. От вътрешната страна се изкопава странично една ниша. Развързват краката на починалия и го тьркулват към отвора на нишата. Затварят нишата с един ред дъски, за да не може след това пръстта да го затрупа. Една от тия дъски излиза чак над гроба. Според поверието, това го знам от дядо си, ако някой мъртвец се съживи, да може с помощта на тази дъска да излезе от гроба. Когато се изнася от къщата, мъртвецът се носи с краката напред, а в гроба се поставя с краката на изток, „за да може да вижда", когато слънцето изгрява.>> Имате ли някакви идеи за неговия произход, по точно защо погребването се извършва в ниша ? Иначе, този погребален ритуал се практикува се в Хорезм/Кангюй от времето на средните/късните сармати до Средновековната епоха (мюсюлманска такава), при мюсюлманските погребения. От Хорезм вероятно прониква , заедно с исляма, във Волжска България, а от Волжска (Казанска) България или от Хорезм - прониква при татарите-мюсюлмани.. Днес тези погребения (в ниши) присъстват при татарите-мюсюлмани от село Тръстеник. Ибн-Фадлан в "Рисаля" описва такива погребения за тези волжски българи, които са женени за хоремзийски жени.

В последния си пост отговарям на "Пандора". Дискусията може да бъде проследена от желаещите, и да се види ясно, че съобщението на "Пандора" е в отговор на мое, от по-рано! В тази връзка: Окачвам ясен отговор, от автора на темата, на въпросите "каква следва да е темата, неотплесната", и "какво не е спам" (за конктретната тема). Констатирам само: темата не е конктретизирана в аспекта, какво следва, или не следва да се дискутира. Ако някой мисли друго ще трябва да ми докаже /или разкаже/ в какво се състои конкретно темата, или още по-добре - да и даде рамки! С други думи - нека авторът бъде така добър и старателен, и да си рамкира тезите/тезата и насоките на дискусия! --- Хипотетично, ако идеята е да се дискутира и разглежда само присъствието (конктретното) и наличието, "негативните"* действия/последствия от действията на т.н. "малцинства" , то темата за мен, и според мен е почти безпредметна. В темата липсва най-важния въпрос, който е не е кога, или как, кой, а защо? Липсват анализи, или опити за анализи на причини, и обяснения и излагане на причинно-следствени връзки? за появата на явленията "взиране в права", или9 така наречерната "политическа коректност"! Освен това

Именно, дори в българскат историчека наука се смята в Мизия през VII-VIII живеят около 300 000 човека. Ако приемем това, то изглежда че или числото 50 000 е "закръглено" от автора, или наистина има "попълване" на армията от някъде. В Мизия авари няма (така смятам); Откъде са тези авари (в изворите), тогава, не би ли следвало да са от "Панония" (от бившите аварските земи)? Защо да не е имало и български попъления от Панония? Аз лично го допускам, т.е. не го отвърлям. Почти сигурно е че в края на IX в този регион живеят българи (вероятно са били славяноезични по това време, или двуезични), които са познати на маждарите, и са наричани от тях с името "нандор" (произхожда от оногондур, или ванандур, или там каквото) http://mek.oszk.hu/03400/03407/html/62.html Вижте и персийската география, в която маджарите са наречени българи; вижте по-горе и другите източни извори, в които маждарите са припознато като българи .. /Може би заради това заради това, че преди маждарската имиграция, там са живели българи?/

Важна е смятам нагласата че благата трябва да бъдат разпределени достатъчно "равномерно", така че всеки нуждаещ се (които е в нужда) - да има достъп до тях; Европа започва да "богатее" и забогатява в годините след Втората Световна Война, но социлизъмът в Европа се "строи" преди Втората Световна Война (случва се в някои от скандинавските страни, защо не и в Хитлерова Германия, която провежда лява икономическа политика) Прави ми впечатление,че социалистическия начин на мислене е свързан с желание обществото да има власт да определя твърде лични морални категории като кого и как да обичам,мразя,прегръщам и се възхищавам,като се стига до другарски събрания на които се обсъждат личния живот на членовете на колектива и получават мъмрене на тях,ако е необходимо. Да не би да визираш тоталитарния ни "социализъм" от едно време? Ако говорим за съвременото класическо "ляво" (и класическите леви партии), то със сигурност те пропонират и залагат на обратното на това което пишеш; Класическото "ляво" (западно такова) е за свобода и ненамеса в личния живот, за разлика от класическото "консервативно", което допуска известни ограничения в тази област. Докато дясното мислене е свързано с освобождаване от обществената опека - в моята частна собственост мога да правя каквото искам,следвам предписанията и интересите на моята фамилия. В твоята частна собсвеност, или в твоята лична собственост?

Ето нещо подходящо от нашата история, за илюстриране на феномена дехуманизация на "другите" в родовите култури: Забележка: в родовите култури "другите" не се смятат за "пълноценни хора" (пълноцени хора са само тези от "нашия" клан, или "кръг"), или въобще за "хора". Феноменът е познат на културолозите, и на антрополозите http://www.promacedonia.org/karnegi/prilozhenie_C.htm 8-годишно момиче на име Маца Антон Манчева се съпротивлявало с всички сили и предлагало пари - 60 турски лири, за да се спаси. Гърците взели парите й, но въпреки това се опитали да я изнасилят. Тя се съпротивлявала и била убита. Мелник не е опожарен, с изключение на офицерския клуб, хотела и пощенската станция. Гръцките къщи са празни, покъщнината я няма. Майка му и баща му останали в града. Гърците им казали: „Ние не искаме да имаме мечки в нашата страна. Ние искаме хора." Когато говорели за „мечки", гърците имали предвид българите. Още един цитат: http://www.kroraina.com/knigi/karnegi/glava4_3.html Единствената разлика е в това, че двата метода на асимилация и изтребление в Гръцка Македония са приложени с по-голяма систематичност и дори с по-малко хуманно чувство. „Те „човешка" раса ли са, тези „мръсни" славяни? Те не са „anthropi" (човеци). Те са „arkoudi" мечки." Такива думи често се срещат в дадените пред нас показания. Те се свързват по жестокост с думата, отговаряща точно на понятието „булгарофаг" (българоядец) - едно чувство, съзнателно култивирано в армията и сред населението посредством патриотични стихове и популярни картини. Образци от тези стихове и картини се съдържат в приложението.

При война , походи и обучение/подготовка, очевидно е разрешено да се яздат такива коне.. Не си спомням точно какви са въпросите на Борис до папата, но това за което пише Масуди, разбирам е че забраната се отнася за случаите, когато конете са на паша (когато пасят), или забраната е "да се яздят в мирно време" с цел придвижване например, а не "изобщо да се яздят в мирно време". /"изобщо" на мен ми изглежда безсмислено, защото и конят, и ездачът имат нужда от подготовка, и от упражнения (упражняване)!/

Могат да се изминават хиляди километри с бойни коне, в случаите, в които конете са по два, три или четири за ездач (което е традиция за "народите на коне" от Източна Европа/Западна Евразия, както и за Централна Азия). Ако говорим за българската конница, можем е да хвърлим един поглед на "Чудото на свети Георги с българина": "българина" отива да се бие с маждарите с два коня Конете в подобни случаи пасят само вечер, след установяване на лагера: Имаме аналогии и източници за сарматите и скитите, и днешни аналогии при "чаените" търговци, преминаващи през тибет, където храната за конете е крайно оскъдна (и на конете се налага да "преживявят" преходите) PS Аланите през 13 век, завлядават Китай - с конете си, и на конете си! http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=9989&view=findpost&p=124169 Свидетельствует флорентийский епископ Джованни Мариньоли, несколько лет живший в Китае и лично наблюдавший алан: «Всех выше (стоят) также князья его государства, более 30 тыс., которые зовутся аланами и управляют всей Восточной империей. Они христиане..., благородный род аланов, являющихся ныне величайшим и благороднейшим народом в мире; всех красивее и храбрее мужи их, с помощью которых татары овладели Восточной империей и без которых никогда не достигли бы славной победы. Ибо собрал Чингиз-хан, первый царь татарский, их князей, числом 72, когда по воле божией захотел покарать мир»

+!

Когато конфликтът между българи и турци е бил в разгара си, не се е превърнал в нищо по отношение на българската територия и турците в нея; Да, бе, да. Етническите прочиствания (прогонването на населението) от двете страни, едва ли са нищо. Насилствената християнизация (декултуриране) и побългаряване на помаците, едва ли е "нищо". Културния геноцид няма как да е "нищо". Ето ти докладът на карнегиевата комисия: http://www.kroraina.com/knigi/karnegi/glava4_1.html --- Ето и малко информация и за втората Балканска война от участници и очевидци: Тази война беше много жестока. Ние изгорихме всички изоставени от българите села. Те опожаряват гръцките села, а ние — българските. Те колят, но и ние колим, и всички от тази нечестна нация, които попаднаха [в ръцете ни], опитаха манлихерката. От 1200 затворени от нас в Нигрита, не останаха повече от 41 в тъмниците и навсякъде, гдето минахме, не сме оставили ни корен от тази раса. ..... Целувам Ви нeжно, ваш брат и съпруг Спилиотопулус Филипос Родопи, 13 юли 1913 Драги ми Леонидас, Бъди добър, тъй както съм и аз. Туй е, което желая за вас. Аз получих писмо ви, което ме много зарадва. Получих също и от Аристида, който е добре и пише, че него също са го зачислили във войската, нещо, което ме огорчава, защото моите болки не могат да се смекчат от сълзите, защото всичко е загубено, защото ти не можеш си представи, как се постъпва във войната. Изгарят се села и хора, но и ние също опожаряваме и вършим по-грозни работи от българите. Поздравявам ви, ваш брат, Тома Запантиотис --- Ако българските "магарии" по време на балканските войни са по-малко от турските, сръбските и гръцките (това е факт) , то това се дължи основно на една личност, която идва от западна култура, която личност е със западни/европейски нагласи и ценности, и която личност в качеството си главнокомандващ издава достаъчно ясни разпореждания в насоката да няма/ да се прекратят мародерствата, убийствата на цивилни, и на военнопленници. /Пише го в Карнегиевия доклад/ свидетел съм и на отношението на обикновените хора към турците по време на възродителния процес, По време на т.н. "възродителен процес" няма конфликт между българи и турци; От друга страна, властите съвсем не си поплюват/поплюваха с турците. Аз съм свидетел на някои събития в Сливен, където служих през '84-'85 година, но общо взето има достатъчно информация по въпроса за това какво са преживели турците по време на възродителния процес. Има и хора, с които може да се говори, които могат да разкажат историята..

Като гледам, не са толкова много осъдените (1 или 2-ма?), на фона на убитите цивилни (десетки хиляди или повече?). Със сигурност, няма осъдени от Руски съд, за малтретиране на военнопленници. Та­ка на­ре­че­на­та “вой­на сре­щу те­ро­риз­ма” да­де въз­мож­ност на рус­ка­та ад­ми­нис­тра­ция нео­без­по­коя­ва­но да из­пол­зва неог­ра­ни­че­на си­ла в Чечня. Све­тът не ус­пя да нау­чи от не­за­ви­си­ми из­точ­ни­ци как­во точ­но се случ­ва в то­зи ра­йон, за­ра­ди заб­ра­на­та на Мос­ква за дос­тъп до не­го на спе­циал­ни­те ра­пор­тьо­ри на ООН за слу­чаи на из­те­за­ния и не­за­кон­но ли­ша­ва­не от жи­вот. Ру­сия не раз­ре­ша­ва съ­що да бъ­дат пуб­ли­ку­ва­ни наб­лю­де­ния­та на Ко­ми­те­та за пре­дот­врат­ява­не на из­те­за­ния­та на Съ­ве­та на Ев­ро­па, кой­то ус­пя да по­се­ти Чечня през 2004 г. Мно­гоб­рой­ни­те жал­би на че­чен­ци пред Ев­ро­пей­ския съд в Страс­бург оба­че се от­насят до сис­тем­ни слу­чаи на на­си­лие, от­вли­ча­не и убий­ства, из­вър­ше­ни от рус­ки­те вой­ски и мес­тни воен­ни струк­ту­ри под те­хен кон­трол. http://www.bghelsinki.org/bg/publikacii/obektiv/marta-metodieva/2009-06/rusiya-tryabva-da-osdi-narusheniyata-na-pravata-na-choveka-v-severen-kavkaz/ Според Хюман Райтс Уоч, „Мемориал” и организацията „Руска инициатива за справедливост” броят на съдебните решения на Европейския съд за правата на човека, според които Русия е отговорна за сериозни нарушения на правата на човека в Чечeния, е надминал 100, но руското правителство не е направило нищо, за да се заеме с тях. Съдебните решения осъждат Русия за отказа й да разследва сериозно нарушенията на човешките права и да изправи извършителите им на съд, включително за екзекуции без съд и присъда, насилствено изчезване и мъчения. ... Две трети от присъдите за Чечения засягат насилствени изчезвания, а останалите, най-вече убийства без съд и присъда, безразборни бомбардировки, мъчения и разрушаване на собственост. Досега Русия не е осъдила нито един човек като отговорен за някое от изброените престъпления. Аз лично никого не "причислявам".. Ако вземеш "учебника" и го попрочетеш, ще разбереш кой, какво и защо причислява. Дори и без човек да е чел грам социални науки, би следвало сам да може да се "досети" (и ако този човек има някакви рудиментални познания по нова история), в какво може да се превърне хипотетичният конфликт между българи и цигани/турци, ако циганите или турците бъдат "отстреща" на българите (не са в този "колектив" на командира, демек).

Много е вероятно културата на римляните да е станала по-малко родова; Развитието на търговията, войните (когато станат част от стопанската култура), и забогатяването в дадено общество, са фактори действащи в "посока" за формиране на индивидуалистични особености (ценности) на културата, по-точно - те са фактори за промяна на културите към "по-малко родови"! /Търговията, войните (когато станат част от културата), забогатяването - спомагат, или са причина за прекъсване на родовите връзки/

PS Аз лично, свързвам и нагласата всички хора да са нахранени, и да не мизерстват(демек нещото което представлява западноевропейския социализъм, на което акцентира той, което е в основата му), с развитието на индувидуалистичната култура през последните десетилетия на 20 век /или по-скоро със индивидулистичната култура/.. Можем да търсим причините само в забогатяването, но както споменах: социализмът започва да се строи в Европа още преди Втората Световна Война, когато страните са бедни (в скандинавските страни положението е отчайващо!); От друга страна, социализъм (от европейски тип) не съществува в богатите родови страни от Далечния Изток и Близкия такъв визирам Япония, и богатите страни от Залива. PPS Нагласата всички хора да са нахранени, и да не мизерстват съществува и в родовите култури, но тя се отнася само за членовете на рода, клана. Е, вече се изясни напълно механизма: когато родовите , клановите връзки, и връзките в "кръга" се разкъсат, и мястото на членовете на "клана", "кръга", "колектива", се заеме от "другите" и "чуждите" (ние сме социални животни, и генетично и билогично сние е заложено да формираме колективи), то "всичките хора", наистина стават "всички хора". PS2 Необходимото условие за една култура и общество, да приеме какъвто и да е социализъм (европейски, или източен тоталитарен) е културата да е с висока степен на "себезаличаване" (vs "себеизтъкване"), или "гъвкавост" (vs "монументализъм"); т.е в културата да не е "прието" хората да се изтъкват, да изпъкват, да са нескромни; Всички европейски култури са сравнително "гъвкави" (със висока степен на "себезаличаване") или напълно гъвкави (със себезаливане), за разлика от североамериканската култура, латиноамериканските, и арабските, които са монументалистични (със себеизтъкване), и в които е прието (нормално) хората да се изтъкват, да "изпъкват". "Гъвкави" (със "себезаличаване") са източноевроейските култури, и източноазиатските. Направете комлимент на един българин/българка, руснак, или не дай си боже на китаец, и той/тя ще потъне в земята от неудобство, или, ще започне да се оправдава :) Ако направите комплимент на американец, той ще го приеме съвсем нормално, и ще каже "благодаря"!

Т.е. уж трябва да са безродови, пък ценят родовите (расовите ценности също са родови) ценности. Чакам пояснение, защото за мен това е парадокс. Възможни обяснения: а) Тези нагласи и ценности произхождат от по-стара първична култура; б) Или изобщо не са свързани с първичната култура; Второто е огледален вариант на източноевропейския/източноазиатския "случай": ценностите на западната цивилизация (специално демокрацията), нямат общо с първичната ни култура, нито пък с тази на корейци, японци, и хан (визирам тайванци, сингапурци, и хонгконгци), но са приети по някакъв начин от всички нас. Пояснение: Идеята на демокрацията, по-точно идеята, разбирането и нагласата че другите хора могат да имат същите права като нас, произхожда от безродовите култури. /Следствието мисля е ясно, за тези които се опитват да мислят, и да правят анализи, и които се интересуват от история: развитието на индивидуалистината култура, образно казано "нарастването на индивидуалистичния индекс", през 20 век, в западните страни, доведе до развитие на идеята за правата (женските, на малцинствата), и на самите права. Доведе до нещо, което "Невски" го бе нарекъл в едно свое съощение взиране, в правата- визирайки случващо се в Англия/ ---- Развитието на "южноафриканския" случай илюстрира в най-голяма степен, това за което пиша по-горе (за случващото се в последните деситилетия на 20 век, причини и следствие). Властта на белите беше сдадена мирно и човешки, страната беше демократизирана, като инициатори бяха самите бели, т.е. инициативата и действието беше на безродовата култура и общество.. http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA_%D0%B4%D0%B5_%D0%9A%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%BA

Точно така, но "варварвото" в конкретния смисъл, не се отнася само за нас; Във всички родови култури се правят лоши неща по време на войни: Не е необходимо да ходим до Руанда, можем да прочетем какво се случва по време на Балканите войни, особено Втората - масови кланета, издевателства, зверства и жестокости (вадене на очи, разпаряния на бременни жени, масови изнасилвания, изобщо пълна дехуманизация) Същото с малки вариации, се случва и в края на 20 век на Балканите, по време на войните в бивша Югославия.. Със сигурност такива неща, масови зверства се случват и по време на Арменския геноцид, но зверства няма при Холокоста: жертвите са евтаназирани сравнително хуманно (сравнено с по-горните зверства) Ако искаш извори и източници за зверствата по време на Балканските войски (особено втората) , или по време на Арменския генозид - ще ти дам (ако не можеш сам да ги намериш) Също така: Практиката да се измъкват военнопленници е масово разпространена в чеченската война (защото от двете страни имаме родови култури) В САЩ обаче заради едни "голи снимки" с иракски затворници осъдиха ефективно военнослужещите които са ги правили; Общественото мнение и нагласи не позволиха на тези които са ги правили да им се размине.. Ти чул ли си за осъдени руски военни? Аз не.. Чувал ли ли за осъдени за зверствата през Балкнаските от техните съдилиша - сърби и гърци, Или за осъдени сърби от сръбски съд, заради зверства през войните в бишва Какво, защо - обяснявам за седми-осми път: (и на теб , но ти ако имаше желание, щеще да прочетеш нещо по въпроса): в родовите култури животът на "другите" не толкова пълноценен колкото на хората от "клана", "рода"; Другите не са толкова пълноценни хора, колкото хората от клана, от "кръга".. В т.н. индивидулистични (в безродовите култури) обаче, това не е така. Тъй като хората са/сме социални животни, ние сме склонни да формираме колективи: в безродовите култури се формират колективи с "другите" и "непознатите": "Другите", "непознатите" се явявяват един вид "заместители на клана", (или стават част от клана) .. Примерът с норвежците които бойкотираха южноафриканските стоки заради апартейда е също показателен за това, че в безродовите култури другите "хора" са приемани като "хора", пълноценни такива личности (нас, българите, като хора от родова култура, обаче съдбата на чуждите, особено негроси от далената Африка не ни засяга)

Откъде следва че обхващането на цялата култура е неадеквеатен подход? Виж сега, няма никаква логика в това което пишеш, ясно е предполагам "защо" на хората които имат някаква представа от наука: ако не се обхване цялата култура, то става "мазало" (става по форумно и кръчмарски) Щом не си чел нищо друго, освен това което се пише във форума- би следвало да избягваш да правиш заключения (иначе, рискуваш когато правейки оконачтелни заключенияне без си чел нещо повече, да станеш герой ...от мотото на потребителя Невски). социалните явления казваш? Някои социални явление, говорим за конктретнои такива / апропо - ти нямаш и никаква идея за произхода на тези социални явления, така че обективно нямаш и право да "протестираш": освен ако не мислиш че някои "отгоре" или извънземен, отнякъде е наредил на норвежци, и шведи да си гласуват например ант- Hate speech закони, но тогава става още по зле за теб /

По спомените ми: Ал Масуди пишеше че 50 000 българска конница редовно опустошавала околностите на Константинопол.. Иначе, в това което намерих като откъси, той пише следното: 4. Бурджан (дунайские болгары, хотя, возможно, сюда попали и некоторые сведения о восточноевропейских булгарах, Д.Ш.) есть из потомков Юнана, сына Яфетова; государство их велико и обширно; они нападают на Греков (в оригинале румийцы, Д.Ш.), Славян, Хазар и Турков (здесь венгры, Д.Ш.), ожесточеннее всех на Греков. От Кустантинии (Константинополя, Д.Ш.) до страны Бурджан - 15 дней пути, страна же Бурджан имеет 20 дней пути в длину и 30 в ширину. Область Бурджан окружена терновым забором, в котором находятся отверстия наподобие деревянных окон; забор этот подобен стене при канале. Деревни не имеют такого забора. Бурджане суть язычники и не имеют священной книги. Кони их, употребляемые ими для войны, пасутся постоянно свободно на лугах, и никто не ездит на них верхом, как только во время войны, и если находят человека, который в мирное время сядет на военную лошадь, то его убивают. Когда они отправляются в поход, то строятся в ряды. Стрелки из лука образуют авангард, арьергард же образуют женщины и дети. Бурджане не имеют ни серебряных, ни золотых монет, все их покупки и свадьбы оплачиваются коровами и овцами. Если между ними и Греками мир, то Бурджане привозят в Кустантинию девушек и мальчиков из племени славян или греков (здесь в переводе Кремера неясность, А.Г.). Моя забележка: Смятам Масуди вмъква в "4. Бурджан" и някакви сведения за маджарите.. В "Мурудж аз-Захаб" сообщается, что они живут у Черного и Азовского морей, правитель ал-булгар посылает свои отряды против Константинополя, Рима, Андалусии, Бурджан (по Гаркави), Ифранджа (земеля франков) и Джалалику (галисийцы). Правитель ал-булгар принимает ислам при халифе ал-Муктадире после 320 (922) г., затем идет войной на Константинополь, а после этого его отряды доходят до Андалусии. Сын их царя совершил паломничество в Мекку, они построили большую мечеть. Во время похода мусульман на Византию булгары предложили им услуги и объявили, что их царь находится вблизи. Если бы не стены, то Кустантиния стала бы добычей Булгар. Забележка: Маждарските орди са тези, които стигат до Галисия и земите на Франките; Освен това, в персийската география, в параграф 18, упоменатите като "българи-кафири" изглежда са маджарите.. http://www.kroraina.com/hudud/hud_42.html 18.BULGHARĪ, is the name of a people living on the mountain Bulghārī (qaumī-st bar kūh-i Bulgharī nishinand) to the north-west of Rūm. They are infidels (kāfir). They too are Rūmī, but are perpetually at war with the other Rūmīs. These Bulghārī are mountaineers, possessing fields and great numbers of cattle.