Galahad

За големината на бълг. градове имаме поне сведения на чужди автори, които ги определят като големи, нищо че са виждали свят. Вилардуен пък казва, че при един от пожарите в Цариград са изгорели повече сгради отколкото имало в трите най-големи града на Франция. А и той е човек, който е видял доста голяма част от Европа. Утиверситет иде от универсален и означава ВУЗ, в който се предават широк кръг от специалности. В средновековието на Запад - мсички разрешени от църквата специалности, а те хич не били много. Сега без църковните запрети това е трудно постижимо, тъй че в университетите вече се преподава само широк кръг специалности, без обаче да са всички. При всички случаи такова нещо като Медицински университет няма. Може да е медицински факултет, институт, колеж, но не и университет. Магнаурската школа във Византия по своята същност е университет и то на ниво по-високо от останалите университети, които се появяват до формалния край на средновековието, който за империята е и фактически. За България като става въпрос за университети, то обикновено се разглежда въпроса за св. Теодосий Търновски и Килифаревския манастир. Вниманието не е случайно, защото негови възпитаници заемат ключови постове в целия православен свят - Ивтимий в Търново, Киприян в Москва, като следваща вълна Цамблак в Киев. Нямаме конкретни сведения за ср. патр. Ефрем и царигр. патр. Йосиф дали са имали някакви контакти с Евтимий или Теодосий, но и те са от поколението, което заема висши църковни постове. Това, което не знаем изворово за Килифаревския манастир, донякъде се допълва археологически. За старият манастир, който се е намирал над сегашния е установено, че е имал просторно помещение, за което се счита, че е било скрипторий. Разбира се до наше време са останали само стила и закопчалки за книги. Естествено се поставя въпроса дали макар и да излизат от там елитни духовници, можем да говорим за университет, а не примерно за нещо по-тясно профилирано като институт или духовна академия. В смисъл, макар учащите да се подготвят по програма със сравнително широк кръг дисциплини като изучаване на гръцки език и канонично право, то все пак подготовката е с тясна насоченост от там да излязат църковни ръководители. Едно от нещата, които следва за се вземат под внимание е, че школата на теодосий е продължение на тази на Григорий Синаит, докато негов и на паламитите противник е Варлаам, който пък след неуспеха си е заминал за италия и там е преподавал на Петрарка. От друга страна следва да се вземе под внимание, че именно в този период работи химнописецът Ефрем, превежда се Манасиевата хроника и се правят илюстрованите ръкописи, като последното показва развитие на приложните изкуства, като се изготвят както миниатюри изобразяващи библейски събития, така и такива с ист. съдържание. Градовете на средновековието, които толкова се възхваляват в някои книги съвсем не са всички, а става дума за т.нар. "Свободни градове". Става дума за самоуправляващите се търг. центрове със свободно население от занаятчии, търговци и лихвари. Тези градове ги няма в държави със силна централна власт като България, Унгария, Франция или пък в Англия, а се срещат сред разпокъсаните итал. и герм. държавици. Именно от тях се формират търг. колонии. Макар у нас тези търговци понякога да са наричани франки, те най-често са от Италия. Както и в самата Франция - напр. лихварите от Ломбардия. Колко са били църквите в Търново е трудно да се каже, тъй като е проучено много малко от терена. Наскоро се намериха две от известинте по спомени от 19в. арменската и тази, която я обявиха за "Св. Иван Рилски" и една неизвестна на Трапезица. Лично за мен интересното е какво може да се открие не север и изток от там, а и в участъка под т.нар. Балдуинова кула и между Царевец и Девинград. Там терена е много по-равен и позволява да се направи сграда с по-голяма площ. Отделно, че населението на тези райони е било по-бедно и не е можело да си позволи черкви за тесен кръг лица като обитателите на Царевец и Трапезица. Тъй че именно там може да се очаква да се намерят черкви с мащаби подходящи да поберат по-голям брой богомолци. Черквите на Царевец и Трапезица са предназначени за огреничени социални групи - болярски фамилии и манастирски братства. Възможна е да има черкви и под сегашните къщи по склона между Царевец и "Св. 40 мци" и "Св. Петър и Павел", но те едва ли ще се отличават от познатите ни образци заради терена и района.

От една страна е заради персите - трябва по-голяма армия. Феодалната армия на Византия каквато я познаваме в периода след отвоюването на Цариград трудно би устояла на персите. От друга страна има прехвърляне на варварски народи и в Анадола - напр. в темата Опсикон. Освен че империята влива свежа кръв на юг за тамошните войни е трудно да се изградят две различни системи, защото иначе империята ще се разцепи. След като не може да наложи дадена система в Европа, но я развия на юг различията ще доведат до опити за разделяне на двете части на държавата.

За юристите декларативните норми са си нормативни текстове независимо в коя част на закона са. Брака-тайнство, брака-сделка и социалистическия брак не са продукти на тълкуване, а на концепция на законодателна уредба. Както точно казва респондента Модестин, бракът е общение в божественото и човешкото право. Следователно същинският брак е само и единствено църковният. Бракът в светските и сЪветските държави е формален брак и доколкото е единствено един бюрократечин акт, той през последните няколко десетилетия е все по-изчезващо явление. Модерната тенденция е в обществените отношения формалният брак да бъде отхвърлен напълно, независимо дали крие някакви удобство за бюрократичния апарат. Иначе няма никаква пречка брака да се сключва пред духовник и духовните институции да го разтрогват. Пък като се отдаде божието Богу, то може да се отдаде и кесарявото - т.е. имуществените отношения да се решат от светските власти. И тъй като и преди е било така за юристите никога не е било сериозен проблем. Така всеки си се занимава със своите проблеми - зуховната власт с духовното, а светската власт - с житейските проблеми. За мен е по-нрудно да схвана съществуването на частни изпълнители и частни охранители, тъй като по принцип принудата в една нормална държава би трябвало да е изключителен прерогатив на държавата. Бракът е сделка в светските държави. В съветските като България е един дълбоко и непоправимо провалил се опит да се направи социалистическо подобие на същинския брак. Като сделка бракът стои най-близо до сделката за гражданското дружество.

Заради войните - на север с варварите, а на юг с персите през периода ІV-VІІв. процесът на феодализация замира. В смисъл онова, което виждаме в залеза на рим. империя като замяна на робската система с колонна. Варварските нашествия налагат системата на свободното селячество. Или по-практически казано в империята се заселват компактни групи варвари, които е невъзможно да бъдат обърнати в крепостни. За воюване с персите трябва значителна армия, каквато познатата ни от късния феодализъм обществена структура трудно може да осигури. Същинската феодализация във Византия, пък и в Европа тръгва след това - от VІІІв. Идеята е да се осигури конница - водещия род войска през средновековието. От думата конник всъщност произлиза познатото ни рицар на немски и съответните думи на останалите езици. За развитието на едрото земевладелие в частност във Византия и още по-конкретно на Балканите спомага създаването на бълг. държава. Държавното образувание на север вече позволява да има някаква стабилност на северната граница на империята, а от там да се развият и едрите земеделски стопанства. В предходния период не е толкова съществено какво ще конфускува императора, колкото какво ще разграбят варварите при несекващите походи. За запада аналогична роля играят освен създаването на бълг. държава, също на полската и руските княжества. Те ограничават потока от мощни варварски върни и позволяват да се появят едри земевладелци, чийто имения няма да бъдат тотално унищожавани от варварите. Разбира се варварите не целят ликвидирането на имението, а подобно на партизаните, които обират мандри те го съсипват икономически с едничкото желание да се обогатят. Спирането на варварските нашествия допринася за процеса на развитието на феод. отношения и в друга насока - спирането на потока от многобройни армии от много хора открива възможност феодите да се бранят с много по-малка армия, което пък прави излишно многочисленото свободно селячество. Тъй че периода ІV-VІІв. е по-скоро време на независимото селячество - явление, което империята не толкова не желае да промени, колкото не е в състояние да го стори.

Ами при положение, че някои са тръгнали да сравняват построеното в цяла Западна Европа с това, което е било в България е достатъчно показателно какви са им познанията. За военните способности на Запада е достатъчно показателно, че едни нормани са се появили само от север и са помляли и Англия, и Франция, и Италия, като са оставили траен отпечатък върху тези територии. Тук също са дошли, понапакостили са малко и следите от тях са изчезнали подобно на тези на много други варварски народи безуспешно пробвали си късмета тук. Арабите пък са стигнали чак до Поатие, докато на Балканите стигнали само до другата страна на Босфора като повечето не преживели похода. Запада географски е бил по-безопасен, а и икономически доста по-безинтересен. Тъй че благодарение на почти пълната липса на нащественици Запада наистина формира излишък население, което го разходва за разни походи, крайният резултат от които може да се определи като пълен неуспех. Като изключим примерно, че детския кръстоносен поход обогатил Изтока и Юга със задоволителен брой роби от западноевропейски произход. Та такива са големите чудеса на Запада. Пък ако оная откачалка Робеспиер беше бутнал катедралиге в Шартър и Париж, както е имал намерение, щяхме да сме много по-близко. За наше съжаление и за тяхна радост обаче, французите не страдат от българския нихилизъм, който както се вижда е основен градивен камък в мисленето и на някои потребители. Ей, на - един голям пожар в Лондон и си имат толкова, колкото и варненци примерно щяха да имат, ако не бяха съборили цитаделата. Новобългарското мислене да де руши и да се правят безобразни реставрации като тези в Търново вече наистина са нещо, което ни отпраща доста далеч от Запада. При все това е доста странно как се правят фундаментални изводи, при положение, че до преди век-век и половина за много от най-големите бълг. черкви не се е знаело почти нищо или въобще нищо - тези в Плиска, Преслав. Все още тепърва откриват черкви в Търново и проученото далеч дори да ни даде една представителна картина. И това е в столиците. Това обаче видимо никак не пречи на хора, дето не знаят какво има в държавата, която живеят да важничат и да дават мнение за цяла Европа.

Англия, Франция и Германия са нещо, дето в средновековието се е намирало накрая на географията и значимостта им е била като мястото им. С Великите геогр. открития, а и след превземането на константинопол и прекъсването на стария път за изтока вече им се променя значението. Черквите в Зап. Европа са в сегашния си вид в резултат на поредица от преустройства, разширявания, пристроявания и надстроявания, които са правени и през 20в. Изцяло пък запазените бълг. черкви са тези, които са отговаряли на турските изисквания да са ниски и малки. Само тези, дето са били обърнати в джамии като "Св. София" в Охрид и София са се запазили. Отделен е въпросът, че поне според преданията доста бани и джамии са били считани от населението за някогашни черкви, но са били бутнати без много проучвания (напр. банята Баш-Хамам в Търново). Дори самите "Св. София" и "Св. Георги" в София за малко не заминали, какъвто късмет обаче не извадила "Пречиста". http://www.iskoni.com/besedi_statii_razbitoto_sarce_Sofia.html Кьолнската катедрала дето толкова се хвали е строена между 1248-1880г. Тя е дълга 144,58 м и е широка 86,25 м. Парижката "Света Богородица" е дълга 130 м и е широка 50 м, строена между 1163-1253 (вътр. оформление е завршено през 1345). Многократно преустройван особено от Луи ХІV и след Великата фр. революция. Не е завършен напълно - липсват стрелите на кулите. Катедралата в Шартър - строена между 1192-1220. Северната кула е завършена през ХVІв. Дължина 130м, ширина 32/46м. "Св. Петър” в Рим – 211,5м., (старата базилика „Свети Петър” в Рим просъществувала от ІV до ХVІв. - 103.6м.)„ ”Свети Павел” в Лондон -158м, Миланската катедрала – 149м., „Исакиевския събор” в Петербург – 112м. . Голямата базилика Плиска - дължина 100 метра и ширина 30 метра. В Търново са по-малки заради релефа и значителния брой черкви, а също заради пробиващата си път концепция на исихията (спокойствие, самовглъбение, уединение), което трудно става в монументални сгради предназначени за събирането на много хора. Чудесата на запада са силно преувеличени.

Месингов пендар на Александър ІІ от 1905г. PS: Пусни тези данни в гугъла и ще нумизматичната му стойност според roca на едно друго място.

Това да го разбирам, че си особено горд с това си писание ли: Ама каква е разликата? В единия случай имаме две книги, като всеки от писалите е имал достъп до една от най-големите в света колекции виз. печати. Във втория случай имаме превод на английски - на който език е преведено почти цялото културно наследство на античността. Имаме и два превода на български - език, на който е преведена една съвсем незначителна от написаното от античните автори. При все, че на български не е преведено почти нищо от античността, всеки от двамата наши велики преводачи толкова е оценил качествата на другия, че е сметнал да направи свой превод на същото произведение.

Без държава няма право. Обратното може и да не е съвсем така - в теократичните държави може функциите на правото да се изземат от религията. Не че имаме сведения това да е било напълно реализирано някога и някъде, но теоретично е възможно. Иначе наистина има специалности, при които човек може да си взима изпитите с общи приказки, но в правото трудно ще се получи. В началото на конституцията е преамбюлът. Той не е правна норма, а само служи за тълкуване на последващите правни норми. В него БКП вкара, че България е социална държава, но за светска не пише. Схващането на брака като сделка е нещо известно и утвърдено много отдавна. Става дума за това, което соцучените наричат буржуазен брак. Християнския брак е тайнство, буржуазния сделка, пък за социалистическия мен ако ме питаш това си е един (излизащ от употреба) правен помияр. Иначе за сделка в сделка не е ясно какво значи, но поне в смисъла на бракосъчетанието и брачния договор, такива неща са много разпространени в правото - предварителен договор (договор, с който страните са задължават да сключат друг договор), упълномощаването (едностранна сделка, с който някой се управомощава да сключи друга сделка) ... Но това са неща трудно доловими от лаика. Както и производствата във връзка с разтрогването на брака - това, че може да се разгледат някои неща на куп от съда, съвсем не означава, че съда гледа едно и също нещо - става дума за т.нар. съединяване на искове. В нета наистина има качени някакви лекции, ама точно това само от едни лекции едва ли ще го схванеш.

По обща теория на правото не се учат общите принципи на правото, а общи правни понятия - правна норма, юридически факт, юридически акт - нормативен и индивидуален и др. под. Коя държава е светска и коя теократична се учи по Общо учение за държавата, което в соцпериода е било едно цяло с другото. Но двете дисциплини бяха дефинирани така от теб: Политика идва от полис - държава, т.е. може да се преведа като държавознание. Иначе аз те питам за текста, ти ми пишеш общи приказки. Да пише го в Конституцията, ама човек трябва да знае какво търси. Това е текста: Чл. 13. (2) Религиозните институции са отделени от държавата. Както се вижда няма нищо общо с църковния брак. От гледна точка на цивилизованите светски, но не и сЪветски държави бракът е вид сделка. И така, както една сделка може да се оформи примерно от един частен нотариус, така не е никакъв проблем друга пък да се оформи от духовник. Гражданите са равни, защото всеки оформя въпросната сделка съобразно вероизповеданието си. В момента няма равенство на правата на гражданите, защото те могат да сключват само атеистично-социалистически брак. И както се вижда непрекъснато нараства броят на тези, които предпочитат да живеят без брак, отколкото да извършат една бюрократична формалност, която според техните убеждения не е никакъв брак. На практика за вярващите гражданския брак изначално е изпразнен от съдържание, тъй че няма какво тепърва да му се разстройва дълбоко и непоправимо. Дето викат римляните "От нищо нищо не става". Та това е гражданския "брак" в днешна България - отмираща социалистическа институция.

Ами дай да ги видим, че аз може да открия само извара. В английския превод направо си е казано, че става дума за пресечено мляко, т.е. за извара. Ама къде ще се мерят англичаните с двамата видни наши филолози. Все едно да мерим английския национален футболен отбор с нашия.

На снимката ясно се вижда, че както и в София един от най-големите градски храмове е извън стените (долу в дясно на снимката). Именно там са и землянките, основите на които няма как да се видят от самолетна снимка, но са били масовия тип жилища за бедното население. От някоя по-луксозна землянка най-много археологически може да се открие огнище, малко керамика и някой-друг кокъл. Само при изгорените дървени постройки се спича пръстта и тогава остават следи от основи. От турските регистри за Търново пък както се видя в крепостта Царевец в края на ХVв. е живеело една 1/20 от населението.

Значи могат да пият кисело мляко, а не и извара, а? Да не говорим, че от едно изречение, направо две тракийски открития се разкриха - киселото мляко и айряна. Хем гъсто мляко, хем разредено та да става за пиене. Иначе млякото като се пресече за да получи извара остава и течност с ценни белтъци, която вече може да се пие. Обикновено течността се третира като отпадъчен продукт и ако е била използвана, се обяснява комбинацията между нея и кръвта - т.е. две неща, които римляните считат, че не трябва да пият. Ами при положение, че млякото, за което говорят се приготвя от кобилешко мляко като кумиса, а не от краве, овче или биволско мляко като киселото мляко, то какъв е извода? За кумиса вече пише още Херодот:

Чисто правните принципи са записани в някой закон. Така погледнато би трябвало да посочиш от кой нормативен акт е дадено легалното определение на "светска държава", което ползваш. Ако няма такъв закон и определение, значи не е чисто и правно, а по-скоро нито едното, нито другото. Право да ти кажа, написаното е пълен миш-маш. Развод по исков път е особено исково производство, със същински правен спор и две страни. Развода по взаимно съгласие е безспорна администрация на граждански правоотношения. Въпроса за родителските права пък се решева от друг тип производство - това спорна съдебна администрация. Затова след развода въпроса за родителските права може да се пререшава многократно при промяна на обстоятелствата. Делбата на СИО пък е отделен въпрос. Развода по взаимно съгласие е плод на социалистическата юриспруденция. Преди това е имало нещо подобно, но е имало ред ограничения, тъй че нещата са се доближавали до положението с църковния брак. А църковният брак у нас съвсем не е създавал проблеми за юристите преди 9.9.44г. и въобще не им се е налагало да знаят шериата и екзархийския уставу плюс тората и какво ли още не. Духовната власт се е занимавала с венчавките и разтрогването на брака. Не наличието, а липсана на регламентиран църковен брак е нарушение на равенството на гражданите. Гражданите са принудени в разрез със своите убеждения и с правото им на вероизповедание да встъпват в атеистичен брак - пред тази перспектива и у нас и в "цивилизованите светски страни" предпочитат да пропуснат тази формалност, като в резултат от пасивната съпротива днес гражданския брак е отмиращ правен институт.

Като гледам кашата е голяма и не знам откъде да започна. Хайде първо за Търново. Според съкратените тур. регистри през 1479-1480г. в хаса на мирливата на Никопол от Търново влизали 28 домакинства мюсюлмани от крепостта Царевец (тур. Хисаря), домакинства мюсюлмани - 104, домакинства християни 372, вдовици-64. Ще рече, че живеещите в крепостта, която поради честите нападения от север и опожарявания на селища все още е имала военно значение. Вижда се, че съотношението на живеещите зад стените на крепостта са 1/20 от жителите на града 372+104+62/28=538/28. Домакинството е задължена единица, в която влизат мъжа, женетата (респ. жените от харема) и неженените им деца. Вдовиците, т.е. домакинствата с починал съпруг се дават отделно, тъй като задълженията им в зависимост от вида им можело да бъдат редуцирани (вдовицата не ходи на война, но отглежда следващото поколение военнозадължени лица). Долната граница на домакинство е двама човека. Горната граница е трудно да се определи. Напр. ако християнин има 5 деца, домакинството се състои от 7 души, но мюсюлманина ако има 2 жени и от всяка по 4 деца то става 11 души. Отделен е проблемът, че не е включено цялото население. Така в същия регистър при сборуването на ханетата от Търново и още 17 села вече сумата е малко по-друга: домакинства мюсюлмани 159, християни - 1587, вдовици - 139, цигани 431, вдовици циганки - 18. Или както се вижда в сбора се появяват и цигани, които са почти 1/4 от останалото население. Ще рече, че по регистъра може да определим някаква долна граница (като домакинствата се умножават по минималното 2) за населението на Търново, като действителното е било в пъти повече. През 16в. в Търново има 20 махали, от които 11 мюсюлмански и 9 християнски. Християнските са дадени в регистъра по името на свещениците, но на практика са били организирани според енориите. Вчера гледах за некрополо край "Св. София". Значи всяка махала си е имала гробище край енорийската черква или джамия. названията все пак позволяват да се види, че по това време Царевец също е населен, като има и махала Марино поле (центъра на днешно Търново). В София са 25 махали, от които 10 християни. Що се отнася до църковното строителство, много от западните катедрали са по-малки примерно от Голямата базилика в Плиска. Да не говорим, че парижката "Света Богородица" така и не е завършена - липсват стрелите, които са на кулите на този тип катедрали (за сравнение можете да погледнете Кьолнската). Турците събарят всичко, което е по-високо и по-голямо или го превръщат в джамии. В интерес на истината както пише Герлах за пораженията от турците при тях проблема иде не толкова от целенасочено събаряне, колкото от неспособност да подържат големи сгради. Заради това след превземането на столицата на Унгария и тамошните сгради се оказали в доста тежко състояние. що се отнася до Боянската и Земенската църкви - знаем за тях, защото са останали до наше време. Но повечето от големите черкви споменавани в изворите не са оцелели.

Като гледам втория превод и той е същата боза като първия. Поне що се отнася до този пасаж. et conj - и, така също equinus, a, um [equus] конски, (caput PM; saeta C); кобилешки (lac Vr). lac (арх. lacte Enn, Pl, Pt etc.), lactis n (редко m) - мляко concretus, a, um - сгъстен(aer, umor C): lac concretum V, T, PM извара; glacies concreta L здрав лед; 2) срастнал sanguis (у Pl, Lcr, V, O тж. is), inis m - кръв potatio, onis f - пият, лочат (използва се да изрази начина на пиене на алкохолиците, пияндетата) equinus, a, um [equus]- конски (caput PM; saeta C); кобилешки (lac Vr). Ще рече, че в превод звучи като какво ще рече може да се види в описанието Енодий в "Похвалното слово за Теодерих": "Тях не са поставяли в затруднение ... нито липсата на храна, понеже смятат, че е достатъчно удоволствие да пият кобилешко мляко. Кой би устоял срещу противника, който се носи и храни от своето бързо животно..." (ХИБ, 1, стр. 55). а също на Хониат за куманите (тук вече кобилката служи и за трите неща):

Това, че писаха в нашата конституция нещо, дето обикновено в нормалните държави не го пише в конституциите си е явление на сЪветските страни. Пък то когато комунисти и доносници вземат да правят закони винаги става мазало. Та така се получи и със сегашната ни така наречена конституция. В нея има много неща, дето съвсем не им е там мястото. Не че в замяна на това не липсват неща, дето би трябвало да ги има. Та за гражданския брак - при него има само едно предимство: въвежда единна регламентация на брака и лица от различно вероизповедание могат да встъпят в брак. Там където законен е само църковния брак всяка религ. общност си има свои правила. У нас преди 09.09.44г. за християните въпроса за брака и развода са се уреждали от екзархийския устав. Брака се е разтрогвал от структурите на съотв. вероизповедание. Така че няма никакъв проблем. Развода по взаимно съгласие се извършва от съда, но по своята същност това е съдебна администрация на граждански правоотношение. Т.е. на съда е възложена функция на изпълнителен орган. За разлика от исковото производство, което е двустранно, то това е едностранно, като двамата съпрузи са молители. Какъв е проблемът, щом помним какво е развод по италиански? Чл. 149 от Ит. ГК (Кодиче цивиле - 100% светско право): "Бракът се разваля само със смъртта на един от съпрузите". Днес разбира се разпоредбата е либерализирана заради трудностите по традиционната реализицая на развода по италиански. Дали една държава е светска или теократична не се определя от това дали там се прилага църковен или граждански брак, а дали в управлението доминират култовите над светските институции. Затова социалистическите държави макар да има в тях граждански брак по своята същност са теократични, тъй като се ръководят от недържавни органи свързани с ортодоксалния култ. Иначе казано се ръководят от лидера на компартията, който като глава на верския култ е и фактическия ръководител на държавата (дори да не е едновременно пръв държавен и партиен ръководител). При светската държава няма ръководна роля на недържавни органи и субекти. Това е разликата.

Ами при положение, че в сметката липсва дори Видин - крупен епархийски център, център на владенията на Шишмановци, столица на Видинското царство, център на един от трите санджака в Мизия, а по-сетне и на Видинския вилает, в който Плевен е едно градче, което по една случайност се оказало в центъра на Освободителната война - според мен е съвсем очевидно, че грешиш. До сега никой не е обосновал на базата на какви данни са цифрите, които се появяват по разни места. Едно е да се пуснат цифри като твърдение, съвсем друго е да се посочи на каква база са изведени. Цифрите, които се дават тук и там най-често са си най-обикновена ненаучна фантастика.

Бан Янука, т.е. Йоан Асен както се казва в турските извори е бил нещо като бейлербей, а това е доста повече от някакъв воевода като Радич или Михаил Шишман. Няма сведения тогавашния западен император да е изпращал някой. Едва Сигизмунд, като по-прозорлив е схванал проблема и е започнал да оказва помощ, но за България се е появила твърде късно - едва след посичането на Шишман и окупирането на крепостите. Подкрепата е още по-вяла при второто покоряване на бълг. крепости, когато няма дари и такъв неуспешен поход.

Тези изчисления са направо забележителни. През ХІVв. границите на България варират радикално, като от държава с граници между Одрин и Поморавието, стигат до тези на турския Никополски санджак. Това обаче съвсем на пречи населението й да остане константната субстанция от 1 100 000 души. Има чумна епидемия и нашествие, но константната величина неселение си остава непроменена. За сравнение за последните 20г. "Преход" населението на България намаля с 1/3 - толкова, колкото е намаляло населението на Европа по време на въпросната чумна епидемия. Но заради кръвната група Б, населението на България си е останало на твърдите 1 100 000 души. През 7в. в Мизия градската система е помляна тотално, но през 14 век вече имаме значителен брой градове и монетно обръщение. Това обаче не пречи градското население да си седи на стабилните 3%. Намаме съпоставка на селата в даден регион по турските регистри и на сегашните, та да видим те променят ли се като бройка. Една такава съпоставка би служила като някакво представително статистическо проучване. Ханета (домакинства) са тези единици, в които има цяло семейство - мъж, жена деца. В турските регистри вдовиците се дават отделно, т.е. хането е минимум 2 души (двама съпрузи - неженените без деца са към хането на родителите си). Смятате ли, че дискусиите тип "БС", в които основното доказателство за дадено твърдение е "аз мисля че е било така" имат някаква познавателна стойност?

Само в турски.

Това да не е писано под въздействието на някое съчинение на оная манекенка Ненова? Църковния брак в някои цивилизовани светски държави е единствения законен брак - Гърция. Няма правни последици в някои сЪветски държави, но те обикновено съвсем не минават за цивилизовани. Още като видим чистотата на улиците на светските и съветските държави веднага става ясно колко са цивилизовани едните и другите. Когато и нашите улици са били чисти (както може да се види на старите снимки), по икономическо развитие България е била на първо място на Балканите и на 8 в Европа, та по това време и законният брак е бил църковният. Предполагам всеки забелязва, че по американските филми брачната церемония се води от свещеник. Кой знае защо обаче не американците емигрират в цивилизованата постсЪветска Русия, а руснаците бягат в САЩ? В интерес на истината, това, че църковния брак не поражда правни последици не е съвсем вярно дори за България. Има един КМЧП с раздел за семейното право и заради него ако двама нашенци се венчаят от попа в Гърция, то и в България се считат за законни съпрузи.

В интерес на истината, голяма част от населението на градовете живее извън крепостните стени. Дори на голям град като Константинопол. Затова и Симеон да речем успял да подпали черквата "Св. Богородица" при изворите, макар да не е успял да превзема градът. В крепостта са домовете на най-заможните. Извън стените остават жилищата на бедните, манастирите и дори някои от големите и представителни градски черкви като "Св. София". В Охрид да речем средновековните черкви са извън т.нар. "Самуилова крепост". По-голямата част от населената площ на средновековно Търново днес е необитаема (всичко освен част от някогашната Асенова махала, част от някогашния Френкхисар и Картала) - Царевец, Трапезаца, Девинград, еврейския квартал, бедняшкия квартал между Девинград и Царевец, Света гора. Извън укрепленията са били бедняшкия и еврейския квартал, Света гора, а също квартала около "Св. Димитър. Не бива да се преувеличава смъртността през средновековието. Днешната медицина съвсем не е толкова велика, колкото си мислят някои. Това, че не оставят някой в градинката да си умре, съвсем не означава, че лечението му е по-ефективно. Често се случва да дават лекарства и да правят изследвания само за да отчетат дейност, без обаче да имат и най-малка представа дали от тях ще има някаква полза. Да не говорим за умрелите от наркотици или катастрофи - все неща, които ги е нямало през средновековието. Трябва ли да припомням как наскоро загина голяма част от полския управляващ елит, преди това принцеса Даяна, преди това принцесата на Монако. Тази сметки дето кой как падне слага разни 5 000, 10 000, 14 000 на различните селища са такава фантастика, че в сравнение с тях автохонството си е направо сериозна наука. Все пак днешните българи са много повече траки, отколкото Търново да е имало население само от 10 000. За някакви цифри може да говорим в епохата на тур. робство, защото има запазени данъчни регистри. На тяхна база може да се прогнозира долната вероятна граница на населението, т.е. че населението не е било по-малко от това. Горната граница не може да се посочи, заради особеностите на методиката на водене - отчитат се ханета (домакинства), а не конкретни лица, регистрите не са общи, а по категории длъжници, пък и тогава като днес мнозина са се измъквали от данъчното бреме (все едно днес да се изброи населението по броя на плащащите ДДФЛ или реалния им доход на база декларирания ).

Съветските окупатори за по-малко от седмица ни натресоха комунистите, а вече 70г. не можем да се отървем от тях.

Химна на РОА. Клипчето също е много хубаво - с документални кадри как разбиват статуята на диктатора и свалят портретите му.