Galahad

"...и като поправил града в Тракия, който се наричал Палпудева, нарекъл го на името си Филипопол" (Йорданес, "Романа", ЛИБИ, 1, стр. 327).

А това, че имаме думите президент и омбудсман какви ни прави - американци или шведи? Трябва да се прави разлика от правилото и изключенията. Може да се употребяват ред думи, митове и дори предмети характерни за други народи, но от масовостта са определя доколко общо имаме с тях - не само генетично, етнически или религиозно, но напр. и в чисто търговски аспект.

И в кой учебник по старобългарски пише как по фонетичните закони на старобългаския език от Agrippinensium се е получило Кьолн? Ако туй ще рече, че повече няма да пълниш форума с глупости като горната, то много се радвам. Обаче има смисъл да търсим себствено-римска етимология на името на града, при положение, че има фиксирани по-стари тракийски названия: одриси-Одрин, тиризи-Тиризис, серди - Сердика ... ? Римляните за Пловдив само са посочили, че се е наричал Палпудева, но те самите са го наричали Тримонциум, което определено значи нещо на латински и Филипопол, като във втория случай са свързвали името на града не с Филип Македонски, а с рим. имп. Филип. Бургас иде от бург и дамата и сега се използва за обозначаване на този тип кули, а когато се е използвало Пиргос тези кули са били наричани пирг (в българските книги от онова време напр. пише за пиргът в Рилския манастир)

Ами от резолюцията на снимката ми е трудно да видя дали последната буква е Б или Р. Смущава ме обаче, че надписа е на латински, а също и позицията на краката на този болгар - създава впечатление, че няма стреме. Но нека изчакаме другия брой, който обещават, когато резолюцията ще е по-добра и ще умуваме.

Всъщност не е така. Има 2 града с името Адрианопол - единия си е в земята на одрисите и се нарича Одрин, през средновековието митрополитски център. Има и втори Адрианопол, който си е епископски център, подчинен на митрополита на Навпакт и е разположен в полето край р. Дрин и именно той е наричан Дринополе. Което още веднъж потвърждава казаното от мен. Сердика е тракийското название - така се е наричало племето, което е живеело там, серди. Римското название е Улпия Сердика. А Средец си означава нещо на славянски или български - сиреч среда, среда на полето и въобще средищен център. Сердика като е римското название от коя римска дума иде и що значи? Тристрия е възможно да произлиза от Т(и)рис-брия, т.е. градчето на тиризите. Пък Доросторум вече да е полатинчена форма на Тирисбрия. Всъщност не стана ясно нито що значи латинското Доросторум, нито славянското Дръстър? Ако пробваме да го изведем примерно от латинското duro, avi, atum, are в смисъл на твърдина и torum, i n Vr, Lact = torus т.е. възвишение, то пак стигаме до проблема с келтското "дун" - сиреч до крепостта на хълма, защото Меджиди табия си е сравнително отдалечена от стария град до водата. Иначе се правят доста странни езикови преходи - трансформира се латинското Доросторум, като се махат ударените букви в изписаната на гръцки дума и получаваме името на някакъв език, който всъщност не е много ясно прабългарски ли е, славянски ли е или български. За Варна и Силистра освен че има проблем със сведения как Аспарух е заварил римляни с перфектен латински, то и археологическите данни не сочат да е имало град ревниво опазил латинския език и култура. За евентуално посочване на епископи от региона не трябва да се забравят думите на Роман Лакапин, че тези територии може и да са ги загубили, но не са ги забравили. Юстиниан е поправил много градове, но ... уви, не е съвременник на Аспарух. Когато Аспарух е дошъл много от Юстиниановите сгради са били вече в руини - не всички заради враговете - "Света София" примерно е била поправяна заради конструктивни проблеми, а също е имало земетресения и други бедствия. А пък си имаме комит Дристра, което ще рече е е имало такова название, което си е значело нещо и може именно оттам да иде българското име на града. Както Сердика е станало Средец, което си значи нещо.

Разликата между българи и прабългари е формална от гледна точка на концепцията за единство на народ и територия - българи са след 681, а преди това са прабългари. Както началото на Средновековието е детронирането на Ромул Августил, а краят е превземането на Цариград. Не че не биха били по-удачни граници примерно въвеждането реформите на Иконоборческата династия и при франките, които на практика пораждат рицарството и ВФР, която срива феодалните порядки. Тъй че не виждам какъв е проблемът с българи и прабългари. Има ред причини това деление да е удачно. Примерно периода, в който говорим за българи ни дава базови данни, по които може да правим изводи в кои случаи става дума за прабългари и в кои не. Това се вижда и в темата - много от сведенията именно за българите се използват за да се търсят и обсъждат вярванията на прабългарите. За хан или кан - предполагам че и у нас по-скоро варианта е бил компромисен и е звучало като кхан. Затова имаме Аспарух, Исперих, но също и арменска опция завършваща на к. В нашия език си е останала думата хан за страноприемница, която се свързва с турците, но те всъщност използват за целта думата керван-сарай (а май и някои други техни братски народи).

Струва ми се, че отидохме доста далеч от Тангра. Това дали някой вярва в Тангра не се отразява нито на ДНК-то му, нито на уседналостта му.

Разбира се твърдението, че българите са наричали Силистра Доросторум до покръстването и чак тогава са се сетили да го "славянизират", прекръствайки града на несъществуваща славянска дума си е толкова абсурдно, че сметнах за излишно да се коментира. Прави впечатление обаче, че често българите не заемат от използваното в римската епоха, а от тракийскато - вече беше посочено, че за разлика от византийците и турците българите не правят названието на Пловдив от Филипопол, напр. Филибе, а от тракийското Палпудева. Същото става и с Одрин, който иде не от Адрианопол, а от одрисите, със Сердика, чието име не се извежда напр. от Триадица, а от племето серди. Мине се не мине покрай Добруджанското деспоство тръгва дискусия когато някъде пише Тристрия (Τρίστριαν) дали това е Силистра или е Калиакра. Пък Тириза иде от тракийското племе тиризи. Келтското "дун" означава укрепление на хълм - напр. Сингидунум (Белград) освен че е край Дунав е и на хълм.

Сградата очевидно е използвана за баня, тъй като има характерните отвори по купола.

Ами Ибн-Фадлан пише за приемането на исляма от Волжка България и там дава разни сведения за Тангра: Пасажа се отнася за тюрките и частта за скарването с водата никак не пасва на доста луксозните бани от Плиска и Преслав, което ще рече, че българите ако са били тюрки-тангристи, то няма да са били от най-правоверните. От текста се вижда, че Тангра за тюрките означава онова, което за арабите Аллах (думата е една и съща независимо дали арабите са християни или мюсюлмани) и на сегашен български е Бог. Ще рече, че "реконструкцията" на Мадарския надпис на "Бог Тангра" означава всъщност "Бог Бог". Но както може да се види от темата за оброчните плочки богът-герой се оказа бог с лично име Херос. Тук идваме до надписите на хановете, където се говори за Бог - разбира се е използвана гръцката дума Теос. И ако Тангра просто означава Бог, то тогава превода й на гръцки е Теос, което ще рече, че я има. Проблемът е, че така и не е употребена в добре запазен надпис изписана като Тангра. Има в надписите и думата коловър, която я има и при аварите. Но то и папата се нарича Велик понтифекс, ама не е жрец на Юпитер и компания. В гръцкия думата за жрец се използва и за поп, тъй че това нищо не решава. Не виждам каква е връзката между това прабългарите да са тангристи и да са от ирански произход - все пак във Волжка България са мюсюлмани, което съвсем не попречило на Дунавска да станат християни, макар те, а също русите и маджарите да поумували над въпроса, като в последните два случая виното решило дилемата. Няма проблем да има тангристи-иранци и огнепоклонници тюрки, защото етноса е едно, а вярата е друго.

Мисля, че това не са части от един предмет, а от различни предмети. Това с дръжката е част от някакъв съд - какъв, зависи от размера, който е трудно да се определи по снимката. Това с трите дупки вероятно е тежест примерно за тъкачен стан. От другото фрагмента е малък, но може и то да е било тежест. При дадената информация за местонахождението на обектите, дали е имало нещо друго при тях и т.н. ... нещата отиват повече на съчинение по картинка. Подобни предмети са се използвали в продължение на хилядолетия, вкл. и в началото на ХХв.

С последния трик не знам дали ще спечелите спора, но имате огромен шанс да попаднете в списъка на форумния БАН. За останалите, практиката е показала, че в краткосрочен план могат да впечатлят неосведомената публика, но в по-дългосрочен човека сам разбира, че бързо се е изчерпал и трябва да се търси нова неосведомена публика, която да му вЕрва.

Опасявам се, че това са съвсем невъзможни неща, от рода на . ако извънземните бяха дошли в България през 1887г. Президент означава суверенна България, а тя е васално княжество, чийто княз е и управител на Източна Румелия. Сиреч това буквално означава независимост за България, което трудно би се получило (Сърбия, Гърция и Румъния стават независими благодарение на руско-турска война). България няма демократични традиции, а що значи това се вижда в днешно време, когато станахме демокрация без да сме готови за това. Абдул Хамид е дребен дворцов интригант, който няма умствения капацитет да извърши реформи, които да осигурят оцеляването и просперитета на Осм. империя- Сиреч дуалистичната опция е невъзможна. Идеята се формира при Абдул-Азис, който е реформатор, ама не чак толкова голям. Не ми е ясно как брачата сърби ще изтраят България да вземе Гърция без да ни ударят в гръб. Това важи и за румънците. Не знам защо точно страната на Кадафи трябваше да ни се падне, но младотурските събития имат за предпоставка амбициите на Фердинанд да стане василевс - без Балканските войни ролята на младотурците би се забавила с години. устискването от участие в ПСВ на България вече е нещо съвсем възможно, ама ако и Турция се беше устискала, можеше направо да не избухне ПСВ - сещате се картичката, на която са султана и тримата царе. Германия и Австро-Унгария нямаше да имат куража да тръгнат сами срещу всички.

Разиграва се поредния цирк за да се реанимират споминалите се Атака и ВМРО, но напразно. Предполагам се сещате, че за някои от имената може и да поспорим дали са си изначално турски или са превод на старите български названия. Но има някои, за които е ясно, че няма как да са турски: Втори е въпросът що за тъпотия е да се "българизира" аязмо на извор. В българският език аязмо (от гръцки) си има определено значение и то не е точно извор, а водоизточник със светена вода. "Табия" пък е отбранително съоръжение от епохата на турското робство и в този случай вече може да говорим за турски топоним. Отделен е въпросът обаче дали добавката не е наследство от по-старо време.

За Константин Тих не се знае нищо за предцарския му период. Той влиза в историята във връзка с гражданската война с Мицо за трона. Първоначално успехите са на страната на Мицо и Константин дори трябва да се крие при византийците. Когато хода на гражданската война се обръща обаче, Византия за да поддържа конфликта започва да поддържа Мицо и някои от успехите на Михаил Глава Тарханиот са именно като помощник на последния. А живота на българския селянин през средновековието не е бил точно като на днешния български гражданин, който седи пред компютъра и го организират за протести във фейсбук, а при проблем звъни на спешния телефонен номер. Свинарите, овчарите и другите животновъди са си имали доста проблеми и с глутници вълци, и с мечки, и с разбойници. Тяхната роля да да пазят стадото от нападатели. Тъй че ако не владеят добре секирата, вилата и лъкът просто не могат да оцелеят. Ивайло в началото действа повече като войвода на хайдушка дружина, която разгромява съвсем малки татарски мародерски банди. Той обаче няма някакви решителни успехи спрямо татарите. По-скоро изглежда отношенията му с Ногай може да минат за добри доколкото може да се говори за такова нещо като знаем какъв е нравът на последния. Сиреч татарите не предприемат срещу Ивайло сериозни военни кампании и дори той търси помощ от Ногай. Византийския император пък като чува за успехите на Ивайло срещу Константин дори проучва въпроса дали да не го направи свой зет. В интерес на истината не е имало много скрупули за нечие бързо кариерно израстване - напр. лидерите на каталаните получават висши рангове във Византия (вкл. кесар), дъщерята на цар Иван Асен ІІІ за съпруга и оферта от Тодор Светослав за вдовицата на Чака. А селяните, както вече се спомена, са имали доста по-голяма роля във военните действия. В отбраната на градовете участвали и гражданите, вкл. жените и монасите. Османската империя наследява и запазва доста време някои структури като мартолосите и войнуците, което се вижда и от названията им. Във връзка със сватосването на Симонида има и описание на срещата на сватовете с българската стража, която изобщо не може да мине за елитна войскова част. Разбира се това дали има елитни части и какво могат да загубят политиците са две съвсем различни неща. През Средновековието има доста сериозни селски и градски бунтове - освен хуситите, които са в един по-преходен период когато заради турците започва да се мисли за възстановяване на старите наборни армии си имаме и Уот Тайлър и Гийом Кал. В тази връзка може би по-интересна е фигурата на Лъже-Ивайло, който се опитал да се опре на турците.

При армията на Ивайло има няколко етапа, в които тя се изменя. Първи етап Ивайло начело на група селяни напада татарски дружини. Ногай е темник, което ще рече 10 000-к. Ще рече, че става дума за сравнително малки татарски военни части. Татарската опасност разбира се изобщо не е ликвидирана и в крайна сметка Ивайло умира като молител в стана на Ногай. Предимства и недостатъци на Ивайловата армия. Предимства: ентусиазъм и непредвиждане на бъдещите проблеми, което действа мотивиращо участниците. Недостатъци - липса на боен опит, липса на въоръжение, липса на организация, малочисленост. Не трябва да се забравя, че в онова време обаче оръжието е сравнително просто за употреба, а селяните имат ред полезни умения, като напр. да боравят със секира, да яздят кон и т.н. Има разлика между боен кон и да го наречем по-общо и условно селскостопански кон, но тя не е толкова голяма, колкото между карането на танк и на лек автомобил. Но се сещате, че щофоьор на лек автомобил може да има затруднения с управляването на камион, но няма да му е чак толкова трудно в сравнително кратко време да влезе в крак. Проблемът с коня е по-скоро в намирането на боен кон, тъй като те са били сравнително редки и скъпи стоки (не че сега е евтино човек да си купи танк де). С победите над тези малки татарски дружини бойците на Ивайло натрупват опит, въоръжение и самочувствие. Втори етап Константин Тих разчита на феодалните дружини. Благодарение на интригите на съпругата си обаче, той губи поддръжниците си, което ще рече, че тронът му се е клател и нищо чудно и без свинаря-цар да е бъдел катурнат. Смъртта на последния крупен феодал, който е поддръжник на Константин Тих - отравянето на Яков Светослав решава съдбата на царя. Той тръгва на поход срещу Ивайло със сравнително малка армия и естествено губи. Трети етап Благодарение на брака Ивайло разполага както с въстаническата армия, така и с царската, като вероятно за някое време има поддръжката на болярите, които разчитат той да контролира въстаниците. И това е най-силния период на Ивайло. Четвърти етап Много пъти сме говорили, че през ВБЦ армията е феодална, а не наборна. И Ивайло неизбежно става жертва на проблема, че залага на наборната армия. Бойците жънат успех след успех, но имат да жънат и ниви. Народът е подкрепил Ивайло с надежда за мир, а се е окзала вкаран в дълга поредица войни както вътрешни, тъй и на северната и южната граница, а вероятно е имало проблеми и със сърбите. Тъй че селяните се прибират при нивите, а той остава само с царската армия. Но срещу него действа и императорската армия, а от сложната ситуация се възползват други мераклии за властта. С появата на Иван Асен ІІІ и Георги Тертер възниква проблем и с царската армия. И Ивайло, подобно на Иван Асен ІІІ поема класическия път на детрониран, но оцелял при преврата владетел - да обикаля чуждите дворове търсейки помощ и подслон. Въстанието разбира се не е антифеодално, защото не засяга феодалните порядки. Всъщност не са известни никакви социални реформи на Ивайло. Дали Ивайло е болярин - ами не. И изобщо не е изключение на издигнал се от низините до върха. Основателя на македонската династия Василий І е от същия благороден селски произход - просто се е издигнал по друг начин. Просто сведенията за политическия елит на средновековна България са сравнително малко, иначе и у нас вероятно е имало още доста просперирали свинари или синове на касапи. Константин Тих - и за него има доста фолклор, вкл. че е издънка от брака на ср. крал Стефан Владислав и дъщерята на Иван Асен ІІ наричана пак в тези академични приказки Белослава. Това разбира се няма как да е така, защото нямаше да му се налага да легитимира властта си с брак. Константин и особено съпругите му са по-скоро амбициозни, отколкото способни. Но това е наистина времето на големи планове и амбиции - изпращат се пратеници до източните патриарси и мамелюците с цел създаване на мащабна коалиция, която да се противопостави на Лионската уния и възраждащата се Византия.

Ами доста бързах, защото Коледа мина и ако още малко се забавех, щеше да мине и Нова година. Тъй като сценката е зимна и всичко е бяло трябва много да се внимава с белотата, защото снежните човеци в снежно поле ще заприличат на бой на негри в тъмна нощ. Преходите можеше да са по-плавни, защото сега доста се натрапва преминаването от един клип към друг, но следващия път!

По всички личи, че унгарците са имали сравнително високи очаквания за възможностите на българските наследници на трона съдеки по това писмо на Хуняди, в което сипе оправдания до папата за провала при Варна: Предполагам ви прави впечатление, че отново България е спомената редом със страни, за които знаем, че са имали някаква поне автономност.

Тъй като през изминалата година доста занемарихме тази тема реших да пусна поздравителното си коледно клипче тук и да се надяваме, че през новата 2014г. ще има по-голяма активност с реконструкциите на старите български селища и сгради.

http://www.youtube.com/watch?v=YxDA701l0qQ Бригантина поднимает паруса http://www.youtube.com/watch?v=IMpSy60KNEQ 4 года рыскал в море наш корсар (кадрите обаче са от американския филм U-571 ) И нещо много оптимистично http://www.youtube.com/watch?v=pa0-soIdMUg Мы русские от което правим преход и към една песен, която е по-близка до наскоро отминалите коледни празници http://www.youtube.com/watch?v=ZicI_GLYlzk "Верую" Хор Кредо Христианские песни

Да, но пък именно там се подвизават последните значими фигури от византийския клон на династията на Асеневци в останалите незавзети от турците Балкани - съпругата на деспот Димитър Палеолог и баща й Павел Асен. Останалите фигури от епохата или са със спорна роля и присъствие, или са легендарни, или направо клонят на измислени от местни краеведи-патриоти.

Имотите на мюфтйството не са имоти нито на Турция, нито на ДПС, нито дори на турците така както апартамента на синът на Гоце в Париж не е имот на България, нищо че собственикът е експрезиденски син. В този смисъл договорите с Турция нямат отношение към одържавените от коалиционните партньори на ДПС, т.е. от комунистите имоти на мюфтийството. Същото важи и за имотите на католическата църква - те не са имоти на папата. Не бъркайте мюсюлмани с турци. Мюсюлмани са също съдържателите на дютерите, които ни пазят от атентати според Бойко, а също и бежанците от Сирия. Мюсюлмани са и помаците, които са си българи-мюсюлмани (на представителите на българокомунистическата нация им хрумна идеята, че българите трябва да са само православни, а тези, които са мюсюлмани са българомохамеданска нация ... сиреч цяла Волжка България не са българи, а аха-аха турци). Втори е въпросът обаче за храма "Свети Стефан" в Цариград, за който сегашните управляващи ни убеждават, че бил имот не на българския народ, а на българската общност в Цариград и затова трябвало да се даде за управление, съсипване и разграбване на кадърка на ДПС. Както добре знаете за да бъде изграден султана е издал специално разрешение и в него се говори за българския народ - именно в тази връзка за първи път българите са отграничени от рум-милетта. Храмът принадлежи на БПЦ и е съкатедрала на предстоятеля на БПЦ - преди на екзарха, а сега на патриарха.

Васалните монети са си типични монети на васала, като може да съдържат някакъв белег, показващ зависимото му положение - в случая би трябвало да е тамга. Показаните монети обаче нямат белези да са на български владетел, а са по-скоро монети или имитации на монети на Златната орда. Тъй като монетите служат за търговия, то не виждам нищо изненадващо да попаднат и в българските земи.

Като чета това стигам до извода, че според тебе парата се произвежда в София и се пуска в после да цялата страна. Защото като гледам не правиш разлика между GSM операторите, които трябва да покриват територията на страната и топлофикациите, които дори да са централизирани по социалистически пак си работят по отделни градове, да не говорим че може да има локално парно за една или повече сгради. Ако писането ти в тази тема също го намираш за учтиво, то изобщо не се изненадвам на реакцията му. Има огромна разлика между обясняване и даване на квалификации за опонента.