Пандора

Предварително се извинявам пак за моите въпроси,но не съм лингвист.В карл-балкарси съществуват два диалекта А в един чеченски речник пък се натъкнах на взаимозамяна Й - Д http://ingush.narod.ru/chech/dict/2/202.gif http://ingush.narod.ru/chech/dict/061.gif

Мовсес Каланкатуаци пише: А когда князь гуннов увидел все это, то со всем множеством народа еще более укрепился в любви к вере Христовой, оставив вовсе скверные суеверия, и в день освещения новоизготовленного Креста, установленного епископом при царском дворце, князь и все вельможи совершили жертвоприношение. И когда священники собирались воспеть благословляющие песни над дарами перед Крестом, епископ обратился к князю [со словами]: «Обет любви своей, которую ты питаешь к Богу, исполни сегодня перед Господом, дабы примирить Его с вами. Упраздни беззаконие, чтобы не было больше никаких препятствий [на пути богопочитания]. Теперь вот Святой Дух испытывает этих старших жрецов, и вы, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный. И вот согласитесь со мной: в этот великий день [праздника Пасхи] прежде всего должно быть сожжено громогласное кладбище чопа, называемое Даркунанд, руками этих уверовавших старших жрецов. Они должны пойти туда с проклятиями и сжечь [кладбище-рощу], лишь после того они могут быть крещены и причащены». Във връзка с името Даркунанд ,А.Глашев в Наследие скифов,сарматов,алан и гуннов на Кавказе пише : "Интересно и название священного кладбища гуннов – даркунанд. В этом «необъясненном» слове ряд специалистов увидели карачаево-балкарское дуркъу ‘загон для скота, огороженный плетенной оградой’, ‘горка’ [КМТАС I 692]. Сохранился и языческий гимн: «Дуркъу, дуркъу, дуркъу/Дуркъу ичиндэ къуба öгюз/Тура турду да, тас болду…» [МПА 1959: 97]. Однако, скорее всего, здесь мы имеем другое слово – дыркъы ‘большая искусственная терраса’ [КМТАС I 706]. Древние кладбища у с. Хурзук (Карачай) и у с. Шауурдат (Балкария), где росли священные деревья Джангыз Терек и Раубазы как раз и представляют искусно сделанные террасы. +

В религии балкарцев и карачаевцев особое место занимали культы священных рощ и деревьев, которые имелись в каждом ущелье Балкарии и Карачая. Например, в роще Чоппа, где проводились обрядовые охотничьи праздники в честь окончания сезона. Балкарцы поклонялись груше, березе, тополю (197). Карачаевцы весьма почитали Жангъыз терек (одинокое дерево) сосну. ... “Отправляясь на охоту, охотники оставляли “Раубазы” какие-либо подарки, чтобы охота у них была удачной” (198). В прошлом часто наблюдался массовый падеж скота. Для прекращения его скот поили водой, настоенной на листьях дерева “Раубазы”. Больных оспой купали в воде, взятой из речки, протекающей недалеко от дерева. Если ребенок все же умирал, родители даже не горевали, утверждая, что “Раубазы дал”, он же и забрал чадо. По сообщениям информаторов, под деревом лежал большой щербатый камень. Девушки, возвращаясь из леса, где они собирали ягоды, обязаны были “поделиться” с деревом, отсыпав ему часть ягод. Грушевое дерево “Раубазы” почиталось балкарцами и как символ плодородия. ... Под деревом находили приют и лица, умыкнувшие невесту. К примеру, как утверждают информаторы, жители сел. Шаурдат защищали молодоженов, вступивших в брад без благословения, говоря: “Ведь их обвенчал сам Раубазы”. Дерево “Раубазы” считалось неприкосновенным. Это табу распространялось на всех лиц, кто искал защиты. Кудаев Мухтар Чукаевич.Древние танцы балкарцев и карачаевцев

Поне децата ни отсрамват по света.Преработен или не все пак българския фолклор е ценен .Осъвременяването му обаче наиста изглежда е трудно - малко хора успяват да направят нещо красиво.

Извинявам се много за лаическия въпрос - възможно ли е развитието например на Д в Й да е резултат от общо развитие на езиците в древността и да се среща и в други езикови групи или е фиксирано само в тюркските ?

На какво ми прилича на мен в случая въобще няма никакво значение,понеже аз съм прост лаик Сега като го написахте повече ме интересува има ли връзка с Урус

И други варианти има - например от бал - глава тоест - балгар - с бръснати глави ,аналогично на сагкар Да има.

Благодаря за предложението,но не знам дали ще се справя - нещо лингвистиката е далеч от мен.Що се отнася до Урус не знам дали има връзка с Урс,последното все пак ми прилича на латинско.

Не съм сигурна дали тук е мястото да задам този въпрос,но все пак.. В инета намерих този документ Vlakho-bolgarskii͡a ili Dako-slavi͡anskii͡a gramoty (1840) http://www.archive.org/details/vlakhobolgarski00venegoog До колкото разбрах в него са събрани и цитирани различни грамоти от различни години. На една от страниците пише ,че в грамота от 29.04.1560г се упоменават имена Станчюлу,Урс и Букур.Интересуваме повече името Урс - каква е неговата принадлежност и евентуално етимология,ако има такава.

Преди време почетох малко или по-скоро позяпах европейски гербове и хералдически символи и затова реших да отворя такава тема.Надявам се ,че руските участници във форума ще бъдат снизходителни към мен ,а още по-добре и да вземат участие= Първо ще напиша един откъс като въведение към темата „Вне всякого сомнения, объектный титул русских государей, как и объектные титулы любых других правителей, фиксировал присоединение новых земель и территорий (реальное или желаемое) и в этом смысле отражал историческую реальность своего времени. Однако представления современных историков об этой реальности могут существенным образом отличаться от её восприятия современниками событий.” „При анализе титула необходимо учитывать особенности топографических и географических представлений людей прошлого. В этом контексте наложение титульных объектов (причём так, как они понимаются сейчас) на современную географическую карту и определение общего «вектора» титульного «пространства» в соответствии с этой картой мне представляется мало продуктивным. Совершенно очевидно, что современники могли воспринимать взаимное месторасположение различных географических объектов совсем не так, как люди сегодняшнего дня” Е.В. Пчелов Объектный титул русских государей: особенности структуры и принципы формирования. http://kogni.ru/text/titul.pdf Ето и инфо от wiki - то http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2_%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%BB и още малко тук http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=43 А сега за Манифеста за пълния герб на Павел I: Появление «Манифеста» было обусловлено учреждением в России Мальтийского ордена и принятием императором Павлом I сана Великого магистра. Летом 1798 г. Мальта без боя сдалась французам. Великий магистр Гомпеш был заподозрен в измене и лишен сана. Таким образом Мальтийский орден остался без Великого магистра и места своего пребывания. Взоры рыцарей обратились к российскому императору. В ноябре 1798 г. Павел I издал манифест, в соответствии с которым число командорств увеличивалось до 98. Были учреждены два российских приорства Мальтийского ордена… 16 декабря того же года Великим магистром Мальтийского ордена был избран Павел I. В Петербурге состоялась пышная церемония, на которой Павел возложил на себя знаки нового сана: рыцарскую мантию, корону, меч и крест. В императорский титул были включены слова: «...и Великий магистр Ордена св. Иоанна Иерусалимского». Резиденция ордена была перенесена в Петербург. Вслед за этими событиями последовали изменения в Российском государственном гербе. 10 августа 1799 г. высочайшим указом было повелено изготовить печати с новым гербом. Он представлял собой двуглавого орла с императорскими коронами, на груди орла помещался щиток с Московским гербом, наложенный на Мальтийский крест.http://www.heraldrybooks.ru/text.php?id=105 Като четох тези текстове у мен възникнаха няколко въпроса,например какво в географски смисъл точно съответства на Белой России А също на лист 14 на Манифеста е указан герб Болгарский с християнска символика и понеже много малко от гербовете са с християнска символика ,защо точно този герб е с такава ? http://www.heraldrybooks.ru/book.php?id=2

Като стана въпрос за събор - възможно ли е по това време /7-9в/ в България и на Балканския полуостров все още да има изповядващи различно от гръцкото православие християнтво ?

Да - това имах пред вид.

Когато българите идват на Дунав има заварено население - 7 рода или племена - те каква религия са изповядвали?Според мен изначално в държавата има и християни и езичници и ми е било чудно по-скоро обратното - как са се чувствали християните с управляващи езичници.Византийците винаги са имали възможност да прокарат своя политика,друг е въпросът кога номера минава - кога не. За Тервел - все са преглътнали едно кръщене,зависи дали са получили и нещо друго освен една гола титла.

Ми време е вече да се роди

Тук се намира една карта http://forum.boinaslava.net/showpost.php?p=265647&postcount=24

Щом е архонт може би - управляващ в името на бог.Ако е обожествяван в кар.-балкарски къан - кръв,потомък На чеченски старейшина м ист. къано ; Совет старейшин - Къанойн Совет http://www.chechnyaf...p?IBLOCK_ID=429 Може да има и друг вариант например: канiс сюбиги

ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА МЫЧКИЗЫ Некоторые обстоятельства, и, главным образом, их появление в ранний период истории Грузии, дают возможность предположить, что мычкизы принадлежат к самому древнему населению Кавказа. Страбон и Зонарес упоминают имя «гелаи», или «геллаи», ныне — это, возможно, галгаевцы, принадлежащие к племенам мычкизов. ..... Мычкизы образуют большое количество республик, или племен, более или менее значительных, имеющих одинаковое происхождение и говорящих почти на одном и том же языке, и живущих во враждебных отношениях с другими. Мы опишем эти племена в следующем порядке: 1. Кистинцы 2. Галгаевцы 3. Галашевцы ингуши 4. Назранцы 5. Карабулахи 6. Акинцы 7. Цоринцы 8. Собственно чеченцы 9. Качкаликцы 10. Ауховцы 11. Ичкеринцы 12. Чабуртлийцы 13. Пшехойцы 14. Шубузцы ...... Назранцы, галгаевцы и галашёвцы образуют племя ингушей, которые сами себя называют ламуры, т. е. жители гор. Они живут вдоль реки Кумбалей, в верховьях Сунжи и Ассы. Жители долин часто меняют местоположение своих поселений, но они всегда располагаются близ ручьев или небольших стремительных потоков. ...... Ингуши хорошо сложены, но обычно худощавы, имеют дерзкий вид, нелюдимы и серьезны. Они бдительны, проворны, выносливы и неутомимы. Одеваются они на манер черкесов, но скверно; зимой и летом носят бурки. До XIX века ингуши сохранили народную традицию изготовления щитов. Щиты [339] делают из дерева, обтягивают кожей, скрепляют железными обручами и украшают тонкими металлическими пластинками овальной формы. В настоящее время такие щиты почти не встречаются. Женщины-ингушки маленькие, сильные и довольно хорошенькие. Молоденькие девушки в расцвете лет имеют веселый нрав, они предупредительны, резвы. Волосы у них подстрижены таким образом, что закрывают половину лба, остальную часть волос они заплетают в косы, которые ниспадают на спину и на плечи. Чтобы волосы блестели, они тщательно за ними ухаживают. Прическа замужних женщин иная: они делят волосы на две части-хвосты, и каждый хвост обвивается лентой или полоской шелковой, шерстяной или хлопковой ткани, затем эти хвосты толщиной в палец накручивают на голову, закрепляя краями лент ...... Женщины носят платье длиной до щиколоток, с поясом. Они также носят длинные панталоны (шальвары). По шальварам можно отличить женщину замужнюю, так как она носит шальвары красного цвета, вдовы и пожилые женщины — голубого цвета, а девушки незамужние носят белые шальвары. Панталоны также вышиваются разноцветными нитками, а на уровне лодыжек они окаймлены черной лентой. Зимой женщины носят сапожки, а летом ходят босиком. ....... Ингуши считают оскорбление словом самым чувствительным из оскорблений и мстят за это вплоть до смерти того, кто произнес оскорбление. Они из-за пустяка могут вспылить в разговоре, но легко успокаиваются. Их пыл проявляется открыто, без малейшего притворства. Презрение к жизни рассматривается как доблесть, а малейшее проявление страха — как величайший позор. Они предпочитают смерть плену. Их мужество и доблесть разделяют также их женщины, в чем мы могли убедиться во время экспедиций 1830—1832 годов против ингушей высокогорных долин. ...... Если должник отрицает долг, он должен произнести клятву, принеся к алтарю Тхаба-Ерды кости собаки, смешать их с экскрементами и сказать громко: «Если я говорю неправду, пусть мои умершие родственники понесут на своих плечах умерших из семьи моего противника по той дороге, которая длиннее и которую опаляют солнечные лучи». Та же самая церемония проходит по случаю кражи, так как ингуши крадут чаще, чем берут взаймы. Если у ингуша погибает сын, случается, что к нему приходит другой ингуш, у которого погибла дочь, и говорит ему: «Может быть, твой сын захочет жениться в том мире, так я сосватаю ему свою дочь, а ты уплати мне за приданное». Подобное предложение обычно принимается, даже если выкуп составляет 20—30 коров. ....... Для имен собственных ингуши используют названия животных: одного зовут Уст, т. е. бык, другого — Хака, т. е. свинья, Пок, т. е. собака, и т. д. Женщины носят имена еще более причудливые, например, Ассир-вахара, т. е. «тот, кто едет на теленке», Оссиали-вахара, т. е. «тот, кто едет на собаке». ..... Ингушские склепы сложены из камня, по форме - сводчатые, возвышающиеся над землей. Эти склепы имеют с западной стороны небольшие отверстия — лазы, через которые втаскивают покойника, их затем закладывают камнями, к которым женщины привязывают (прикрепляют) свои косы. Над захоронениями тех, кто был убит молнией, они ставят столбы, на которых развешаны козьи шкуры с головами. По примеру других горских народов каждая ингушская семья имеет свой отдельный склеп. ....... Два века назад чеченцы спустились с гор вследствие внутренних распрей и многочисленности населения. Спустившись, они обосновались в перечисленных ранее долинах, платя дань князьям Турловым, но постепенно они освободились от уплаты дани и стали совершенно независимыми. В то время они были язычниками, а Оттоманская Порта употребила все средства, чтобы обратить их в мусульманство, в чем она со временем и преуспела. Чеченцы — самые жестокие и дикие племена на Кавказе. Они воинственны еще более, чем лезгины; наши войска никогда не могли покорить эти свирепые племена, несмотря на многочисленные экспедиции, предпринятые против них, и опустошения, которым неоднократно подвергались их земли. Чтобы удержать их в узде, генерал Ермолов учредил новую военную Линию, укрепленную крепостями, главная из которых — Грозная, на левом берегу Сунжи. Но, несмотря на эти меры, чеченцы не прекратили нарушения наших границ и набеги ....... Чеченцы — хорошие стрелки и имеют хорошее оружие. Они сражаются пешими. Их храбрость доходит до исступления. Они никогда не сдаются в плен, даже если один из них остается против двадцати, и тот, кого захватили врасплох по случайности или по недосмотру, покрывается позором, так же как и его семья. Никакая чеченская девушка не выйдет замуж за юношу, который не принимал участия в набегах или который показал себя трусом в каком-либо бою. http://www.alanica.ru/library/Blaramberg/index.htm

Ами щом Конникът е Бог значи надписите са предназначени за него А тракийския конник - какво стана с него ?

Според тази статия това е съчетание от два знака - долу тризъбец и горе различни комбинации.Тризъбеца се тълкува като знак на Боспорските царе ,произхождащи от Херакъл и неговите синове Агатирс,Гелон,Скит .

В такъв случай може би значението трябва да се търси в кавказките езици. Намерих в интернет ингушко-руски речник следното : къам - сущ. *народ (нация) *национальность из къамах гIалгIа ва он по нциональности ингуш къамарг - сущ. *горло *шея http://ingush.narod.ru/lang/i-r.htm За съжаление тези речници дават съвсем малка представа за езиците

На мен ми прилича на знак № 6 от тези : http://www.zverozub.com/img.php?photo=14174&lang=1

А думата камичик задължително ли трябва да има ирански или арменски произход ? Понеже доста народи всъщност не са известни със собствените си самоназвания ,а с прозвища давани от други.

Тези подробности наистина не ги знаех.Благодаря! Че малко ли си е - цял Елин Пелин Не ми се верва туй да се случи...

Четох някъде,че повечето големи градове /големи по това време / влизали в източния диалект ,та затова приели него за официален. Явно София тогава не била достатъчно голяма

Няколко откъса от: ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА "Название бассиане производят от самого знаменитого семейства этого рода, которому грузинская география приписывает осетинское происхождение. По старинному преданию, сохранившемуся среди них,они давно проживали в Кумских степях, вплоть до Дона, но они не могут точно указать этот период. Их столица, которая, как утверждают, была великолепной, называлась «Кирк-Маджар», что на языке бассиан означает «сорок каменных строений». Они говорят, что развалины Маджара и есть то, что осталось от их столицы. Там жили многие из их князей. В начале II века по мусульманскому летосчислению они вели непрерывные войны со своими соседями, которые их в конце концов изгнали; они ушли в Большую Кабарду, откуда также были вытеснены черкесами. Разделенные на три группы, они были вынуждены обосновываться в наиболее высокогорных районах (По некоторым другим указаниям, это переселение произошло не более 460 лет тому назад.). Некоторые из них остались вблизи Малки и только позже переселились к истокам Черека, чему они обязаны и своим названием «малкары», или «балкары». Некоторое время они спокойно прожили в своем новом краю, но в 1207 году грузинская царица Тамара, покорившая осетин и другие кавказские народы, подвергла той же участи и бассиан. Она повсюду ввела христианство, некоторые отголоски которого сохранились до сих пор у этих татар, как и остатки древних церквей в горах на их территории. Они соблюдают семинедельный пост весной и девятинедельный пост в конце лета — в этот период они воздерживаются от употребления любого мяса, масла и молока. Видимо, со времени завоевания Грузии монголами бассиане обрели свою свободу, но позже они [321] попали в зависимость от кабардинцев и оставались в этом положении до самого последнего времени. Эти татары, которым черкесы дали название «татар-куш-ха» («горные татары», или «обитатели вершин»), а осетины — «асы», состоят из нескольких племен, живущих изолированно на берегах различных потоков. Это балкарцы, или собственно бассиане, чегемцы и баксанцы (по-русски «уруслеевцы»)." "Балкарцы, которых черкесы называют «балкар куш-ха», сами себя именуют «малкарлы», то есть «малкарские деревни» или «малкарские аулы». Они живут изолированно или поселениями в верхней части высоких снеговых гор, на берегах Черека, Псигонсу, Арвана; они также занимают территорию Бисинги, или Бесанги, в верховьях Мишджика, впадающего слева в Черек. Основная масса народа не имеет никакой определенной религии; они почитают бога по имени Таг-рее, а не Аллаха, как первотворца всех благ; а также пророка Эли. Они утверждают, что этот пророк появляется иногда на вершинах самых высоких гор. В его честь вместо ритуальных песнопений и танцев они приносят в жертву ягнят, молоко, масло, сыр и пиво. Они употребляют в пищу свинину. У них есть священные источники, в окрестностях которых они никогда не дотрагиваются до деревьев." "Доподлинно известно, в какой период три татарских племени: карачаевцы — балкарцы и чегемы — пришли на занимаемые ими сейчас территории. Вероятно, это относится к периоду до 1552 года, то есть до того, как ногайские орды покорились России, поскольку название «Малкар», или «Балкар», совершенно не упоминается в наших старинных хрониках и архивных документах. К этому предположению можно еще добавить, что ногайцы, пришедшие в эти места после упоминавшегося выше периода, сохранили старые названия своих племен, тогда как балкарцы, карачаевцы и чегемы изменяли свои первоначальные названия в зависимости от тех территорий, которые они последовательно занимали на Кавказе. По образу жизни, по обычаям и т. п. они настолько похожи на соседние народы, что их можно отличить от коренных кавказских народов только по языку. Язык у них татарский, сходный с ногайским диалектом. Когда в 1650 году царь Алексей Михайлович направил посольство к царю Имеретии Александру, послы Толочанов и Иевлев дважды проезжали через территорию балкарцев. Они их называли «болхарами», следовательно, можно заключить, что уже тогда они занимали свои нынешние земли. Князья Большой Кабарды, видимо, по праву завоевателей считают эти три племени своими подданными и в силу их зависимого положения требуют с них по одной овце с каждой семьи ежегодно. Балкарцы подчинены князьям семейства Джембулатова, чегемы — Мисоста и Атажуки, а карачаевцы подчинены самому старинному княжескому роду Кабарды. Многие из них с радостью избавились бы от этого гнета, но, поскольку они зависят от пастбищ в Кабарде, они вынуждены смириться." *** "Осетины, которые живут в центральной части Кавказа, принадлежат к индогерманским народам, которые живут на больших пространствах от острова Цейлон до Исландии. Эти горцы сами себя называют «ироны», а свою страну — Иронистан. Грузины их называют «осей» или «овсни», а их страну — «Осетия», что привело к тому, что их называют «осетины» — наименование, под которым они известны в Европе. На востоке они граничат с мычкизами, на юге -с грузинами, на западе — с Имеретией, племенами татар, известными под именем «бассианс», и с черкесами; на севере - с кабардинцами, которые так же, как те, о ком уже говорилось, называют их «кушха», или «жители альпийских лугов». Согласно грузинским хроникам, хазары, т. е. жители страны, расположенной на севере Кавказа, в 2032 году от сотворения мира, вторглись на территорию Грузии и Армении, разграбили и разорили все то, что попадалось им на пути, и увели с собой население целых районов. После этой первой экспедиции правитель хазар дает своему сыну Уобосу всех пленных, захваченных в районе Картвель-Сомхети, т. е. в районе между Курой и Араксом, и выделяет ему часть Кавказа, расположенную к западу от реки Ломеги (это нынешний Терек). Уобос поселился там с многочисленными подданными; потомками этой колонии и являются осетины, которые до сих пор живут на той же территории, которая прежде простиралась гораздо дальше на север. Однако название «хазары» стало известно лишь с началом эры христианизации, и хронология древней истории Грузии, построенная на персидских рассказах о династиях Пишдадьян и Кейянян, не заслуживает ни малейшего внимания, хотя нельзя отрицать факт вторжения народа, жившего на севере Кавказа, в провинции мидо-армян. Этот [216] народ сложился здесь из скифов и греков, которые в 633 году до н.э. вторглись в Переднюю Азию под Мади (?). Они владели этой землей 28 лет, и у Диодора Сицилийского есть очень интересный рассказ, из которого видно, что скифы управляли колонией мидов (индийцев?) в Сарматии — стране, расположенной к северу от Кавказа. Эта колония Миди, вероятно, та же самая, которую основали жители Карт-вель-Сомхети, уведенные — согласно грузинским хроникам - хазарами. Именно от этой колонии ведут происхождение осетины, которые еще сегодня называют себя иронами" *** "Когда Тимур разбил Тохтамыша он напал на асов (Привожу текст из Истории Тимура Шереф-ад-дина: «После того как владыка судьбы и властитель мира своей высокой волей завершил войну в стране русских и черкесов, он повернул свои фаланги и победоносные знамена к горе Эльбрус... Стяги завое-вателя земель были направлены, чтобы победить Юриберди и Йиракена — предводителей племени асов."/Буриберд и Бурихан?/ *** "Район Дигор, или Дугур Этот район расположен к северо-западу от предыдущего района, жители занимают там долину Уруха, от начала реки в заснеженных горах Кавказа до равнин Кабарды, так же как и берега маленьких речушек Дурдур, Хуголия и Психох, или Белая. Наиболее населенные ущелья этого района называются Валлаком и Истур-Дигор, в них нет леса. В своем основании эти ущелья достаточно широкие и имеют обширные пастбища; скотоводство в районе Дигор значительно развито и составляет основное богатство его жителей. Дальше местность менее плодородна до урочища Сурх, где Урух выходит из узких теснин, чтобы вступить в отроги Кабарды, покрытые лесом. Дигорцы выращивают пшеницу, ячмень, овес, а также просо. У них нет соли, и они ее выменивают на скот на обменных пунктах (дворах) в Кабарде. Они говорят по-осетински, но у них свой диалект, многие из них также говорят на кабардинском языке и на языке имеретин, поскольку они торгуют с этими районами. Высоко в горах их жилища построены из камня, а внизу, в долинах, они имеют плетеные основы домов. Они подчиняются коменданту (военачальнику) Кабарды, а внутри себя имеют управление с помощью узденей, которых имеется довольно много." "Дугурцы сами себя называют «тугур» или «тугур-лек» (люди Тугура); соседи называют их «дугурцы», «дигорцы» или «дугорцы», а черкесы называют и «диrop-куш-ха», т. е. «жители гор Дигор»."