Пандора

Възможно е . Що се отнася до хазарите иудеи - В Хазария са живели не само хазари и не знам каква част от тях и колко време са биле иудеи - може би някаква част от елита.Що се отнася до карачаевци и балкарци при тях има следи от християнство.Поне за сега не съм чела нищо за иудейство.

Благодаря за вашето мнение.Аз няма какво да кажа.Карча е персонаж от 14в и едва ли ,ако писарят Ботай е започнал тази летопис това има нещо общо с еврейския.Въпрос е откъде е взета предисторията / ако разбира се това не е фалшификат /.Не знам какъв е този род Хасанови,но в Северен Кавказ родословното дърво се помни доста назад във времето и сред карачаевци и балкарци има родове от княжески произход - например Урусбиеви,Крымшамхалови.Защо да продават нещо ,ако то е ценно за тях и удостоверява техния произход ?

Възможно е . Може също да се направи съпоставяне с изследванията на Валентин Стецюк

За "Кюеджикско" - нищо не мога да кажа.За "тинсир" - в хрониката на Рамон Мунтанер се споменават едни племена - сеза и тин : "На 1.04. с божията милост ,знамето беше понесено и всички решиха да го следват,и сутринта рано навлязоха в кралство Анатолия.Турците,които се бяха събрали ,за да им се противопоставят,бяха от племената Сеза и Тин и бяха роднини на ония,които войската беше унищожила в Артаки…." Тези племена не са ли в района на Караманскато княжество? Интересно Пахимер съобщава ли за такива племена там?

Така пише Алан Глаш

Карачаевска летопис Това е летопис,която разкрива факти и сведения касаещи хуни,алани,българи,хазари,кумани. В карачаевския род Хасанови се предават по наследство два ръкописа написани на тюркски/хазарски?/ език : едната с гръцка азбука- летопис на Ботай и другата с арабска азбука – летопис на Барлыу син на Ботай.Летописът на Ботай се загубва,а летописът на Барлыу преписва на кирилица историкът Назир Хасанов.След неговата смърт в 1994 г. книгата е отпечатана в Черкеск. Това е превод на три глави от книгата. /Предисловие.Алан Глаш/ Карча е един от средновековните карачаево-балкарски князе.Ботай е бил писар на негов военачалник.След погрома на Тамерлан ,Карча на 24г е отведен в робство в Бухара.Постъпва във войската на Тимур.Бяга при бонтуващите се кангари и киргизи ,а по-късно се връща в родината.Създава карачаево-балкарско княжество и го отбранява от врагове.Тази летопис все още не е изучена напълно. Глава I …….. В древни времена страната на тюрките/тинисир/ се състояла от 7 княжества:Конбанско,Деулезско,Узабанско,Казманакско,Кюеджикско,Канжайско,Кыиаргинско.Страната се състояла от две обединения западно и източно. В книгата се упоменава страна Сибил и сибилски княжества:Хазар-ок намиращо се в Акаджурт,Сабар-ок намиращо се в Караджурт,Булгар- в Айык,Койман – на Дон и Кубан,Алан – в Придонието.След това се изброяват каганите на страната Сибил.Ето някои от тях: Сабур-хан в Акаджурт,Балгур-хан в Караджурт,Бойранкыз,дъщеря на Хазар-хан в Темиркан и Акаджурт,шатбек Болак в Келиджурт и Караджурт,Велики каган Алпбулан в Казджаран и Итил,Велики каган Обадий в Казджаран и Итил, и още 17 Велики кагана на Казджаран и Итил до последния Елбуюк . Няколко пояснения: Тинсир – от карачаево-балк. – тин-дух,сыр-благородство? – благородни духом Айык – от кар.-балк. – Лунна – територия на Велика България .По нататък в книгата се споменава ,че това е Таманския полуостров. Сибил – название на страна ,в която живеят много народи вкл. Анти Акаджурт – ак-бял,джурт-родина – равнинната част на Северен Кавказ Караджурт – кара-черен – Предгорието и планинската част на Северен Кавказ Бойранкыз – бойран – величествен,кыз – девойка.По Теофан – това е хунската принцеса Боарикс Откъс от Глава II "В третьем месяце 1378г я с отцом перешел из Крыма в сторону Кубани.Мы прошли по берегам рек Аксуу,Кубан,Терек и начали писать то,что видели об истории горных карачаевских хазар, карачаевских куман,карачаевских алан,и равнинных хазар./Аксуу - Белореченск в Краснодарски край-бел.на А.Глаш/ ....... Побывали в крепости Джайтам у холамов из племени булгар ,у карачаевских бозар-балкаров,у терских и курукских кумуков./село Холлам и Бозар-Балкария в Балкария/.Побывали в крепости Кырык у буркузюк карачаевцев из племени хазар на земле Оз,на берегу Терека у алказов из племени хазар ,в крепости Тохтасан в тарханстве Балгур-тархана у басур/мюсюлмански-бел.А.Глаш/ карачаевцев из племени алан,в крепости Таракты у азсир карачаевцев из племени куман,живущих на земле Оз.Побывали в крепости Конбан у озманов из племени куман живущих на земле Оз,на берегу реки Терек у озманских карачаевцев из племени канджай,живущих на земле Оз.Побывали у дигоров из племени парсык/дигорци,жители на планинската част на Северна Осетия-бел.А.Глаш/ ,у тегеев/осетинци-бел.А.Глаш/ из племени парсык,живущих у четырех протоков Терека.Затем были на берегу реки Кынгыр в крепости Караман у сопгджей из племени хазар ,на берегу реки Чабык в крепости Кертик у озсак пурчай кумуков.Побывали в крепости Дертик у дальних карачаевцев из племени алан ,за пурчаем были на горных склонах у галгуров /ингуши -бел.А.Глаш/ из племени канбат ,в горных окраинах у нохчей/чеченци-бел.А.Глаш/ из племени канбат, у джаилчайских кумуков,затем в крепости Болун у уллузюков из племени хазар.Побывали у терских кумуков ,у гуннских карачаевцев из племени хазар в крепости Чибилчай,в районе Акаджурт у равнинных хазаров, кипчаков ,татар." Глава III Биография на Карча.Хан Тамерлан напада Караджурт и унищожава много хазарски кумани,алани и татари ....... Авторът – Алан Глаш изхождайки от изредените хакани прави няколко извода.Например ,че съществуващата в началото държава Сибил между Волга и Азовско море по-късно носи името Хазария по името на управляващото племе,а още по-късно се разпада на Алания и Хазария.Също съпоставяйки имената на каганите с други известни източници,където се упоменават хазарски и алански царе той доказва тяхната еднозначност Например известния алански цар Дургуллель от 1065г тук е наречен Турнагил.Упоменатите царе с титул кендер- хаган на страната Малджаран са царе на Алания от рода на Елбулан – Алпхазар,Саутангил,Алпсибилл,Тармуч,Баджур,Алпбазур,Эрбюйюк,Аппок.Хипотезата е ,че след Турнагил кендер-хаганите стават самостоятелни и Алания се отделя от Хазария. След разпада на Хазария около 11в тя се управлява от куманите.13-14в идват монголите и донасят разорение.В 1424г на територията на Алания се образуват три княжества карачаевско,балкарско и кумикско,потомците на които сега живеят в Карачаево-Черкесия,Кабардино-Балкария и Дагестан. Книгата във вид на файл формат pdf http://karachays.com/load/karcha/1-1-0-3

В един лезгински речник намерих следното конь - балкIан , шив Възможно ли е това значение да има връзка с различни топоними от Белхан до Балкан,които май са все на планини,а също да има връзка със скални изображения на конник ? В смисъл стълб към небето или нещо подобно. Пробвах да кача снимка от страницата на речника ,но не можах Той се намира тук http://www.shax-dag.ru/download.php?num=248&base=books

Тук намерих още малко написано за балкарската сватба "Несмотря на то, что балкарцы исповедовали ислам, многоженство в Балкарии не получило распространения. В редких семьях бывало по две, очень редко— по три жены. Факты двоежёнства в крестьянской среде имели место в том случае, когда от первой жены крестьянин не имел детей или же в случае необходимости иметь в доме работоспособную жену, если случалось, что первая жена по старости или же по болезни была прикована к постели. Наибольшим уважением и почетом пользовалась всегда первая жена. Вторая же во всем должна была подчиняться первой, исполняла более тяжелые работы по дому. “Чем выйти второй женой, лучше дома остаться” (Къатын юсюне баргъандан эсе, тыбырда къалгъан игиди),—гласит балкарская пословица. " http://edukbr.ru/tsc2/sv/index.html

Благодаря Но заслугата не е моя.И двете карти бяха публикувани в други форуми ,където копаят дълбоко в една тема ...

Това,не знам защо ми напомня за Хазария - май там имаше нещо подобно ?

Още една карта на Кавказ Die Volker des Kaukasus U.S.W. by Berghaus, Heinrich from 1848 По този линк на 4 ред третата карта в дясно http://www.davidrumsey.com/luna/servlet/view/search/?&q=Caucasus http://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~8~1~1562~160094:Die-Volker-des-Kaukasus-U-S-W--geze?qvq=q:Caucasus;lc:RUMSEY~8~1&mi=11&trs=25 В долния ляв ъгъл на картата са указани езици и диалекти на народите живеещи в Кавказ.Изписано е отделно: Ossisch - Iron,Osseten и отделно Bassianen,Karatschai,Alan ?

Не знам да ли това трябва да го напиша тук или в съседна тема - възможно ли е името "булгар" да е свързано с религиозно течение ?

А-а-а верно - тези ги забравих Май не всики са забравили-имам такова усещане

Благодаря

Княз Шаховски е работил в Кавказ,съставил няколко карти и изследвал живота на кавказците 1834г. "Рапорт штабс-капитана, князя Шаховского барону Розену * от 24 ноября 1834 года В предписании в. выс-ва, от 27-го апреля, № 40, между прочими приказаниями сказано было, дабы стараться проникнуть в Карачай или земли Уруспиевцев. По окончании возложенных на меня поручении в Свапетии, расспросив о дорогах, ведущих па Кавказскую линию, я избрал, как говорили, удобнейшую, из владений майора кн. Татархапа Дадешкилиани. Перешед снеговой хребет, я спустился в Баксап-ское ущелье, где встретил меня кн. Мисост Атажукин с почетными старшинами из прилегающих ущелий. Уруспиевцы, жители верховья Баксана, изъявляли большое усердие, приняли меня весьма ласково и оказывали должное уважение, как русскому офицеру. Стараясь вникнуть в образ мыслей горцев, приноравливаясь к их общежитию и отдавшись, так сказать, в полное их распоряжение, мне удалось скоро достигнуть, если не совершенно откровеннаго, то по крайней мере радушпаго и непринужденпаго обхождения Сопровождаемый Кабардинцами и Осетинскими старшинами (все народы, живущие в Черных горах, называют себя Осетинами) до речки Ксантии, я простился с последними, обещая за внимание ко мне отблагодарить их в собственных домах и в особенности был ласков с Карачаевцами. Прибыв в Чегем, в аул кн. Мисоста Атажукина, я поспешил отправиться к командующему Кабардинскою линиею полк. Пирятинскому, дабы узнать его мнение о тех людях, с кем я уже свел знакомство. Отзывы в отношении кн. Мисоста Атажукина и узденя * Атажука Абукова, пользующихся, как он говорил, общим уважением, решили меня стараться снискать доверенность сих Кабардинцев, для чего я остался жить в доме кн. Атажукина, старался с ним и Абуковым сблизиться и чрез их посредство был у наших мирных Закубанцев, Карачаевцев, Чеченцев, Хулашцев, Базипгиевцев и Малкарцев, где имел случай разсмотреть быт сих народов и отношения к русскому правительству. Кабардинцы были одним из сильнейших народов Кавказа, управлялись всегда князьями, которые разновременно завоевали Осетинские племена: Карачай, Уруспи, Чегем, Хулам, Базингии и Малкар, и пользовались от них данью; но в начале XIX века появилась чума и, свирепствуя 14 лет сряду, истребила более пяти шестых онаго, а поход ген. Ермолова в 1822 году раззорил и разсеял почти всю Кабарду, так что в настоящее время осталось их не более 10-ти т. душ, почему и влияние Кабардинцев на Осетинские племена ослабло. Сии последпия, а в особенности Карачаевцы, не только прежде, но и теперь, народ зажиточный, испытав силу нашего оружия, соделались, подобно Кабардинцам,не так уже предприимчивы в хищничествах и в настоящее время начинают обращать некоторое внимание на хозяйство, но весьма еще далеки от той мирной жизни, на коей желательно их видеть ..." http://vif2ne.ru/nvk/forum/arhprint/6569 Осетинец е грузинско название за алан - от аси,оси,овси.В този рапорт Шаховски изброява осетинските общества.В тях включва карачаевски и балкарски /малкар/ общества,в което няма нещо странно,но по странно е че не включва осетинските - Дигор напримерно

Чипровски килими източник: http://crazy2002-tcvetelinka.blogspot.com/2010/04/blog-post_16.html

По чипровските килими ли ?

Ако може и аз да поставя няколко въпроса.Съгласна съм ,че името българи най-вероятно възниква в или около Кавказ.За осетинците имам малко съмнения.Ако те са се самоназовавали алани и не са се преселвали никъде и в пред вид,че аланите са държавообразуващо племе - поне за известно време- защо ще си променят етнонима и кои са тия ирон,туало и дигорон.Карачаево-балкарците се самоназовават таулу ,което означава планинец,а другото название е руско.От друга страна българите се преселват на Дунав и там си запазват самоназванието ? Верно те са държавообразуващо племе,но два пъти тази държава бива унищожена и възстановена.Смисълът на питането е - защо българите не са си променили самоназванието при толкова огромен натиск,а осетинците са.И въобще може ли един етнос или народ да си загуби или тотално промени самоназванието?

А пък в сръбското wiki жезълът въобще не се вижда - наверно за по-сигурно

Из карачаево-балкарския нартски епос "Сказания о Золотом Дебете и его сыновьях. Начало эпоса. Родоначальником нартского народа является бог кузнечного дела Золотой Дебет. О нем мы уже говорили в главе, посвященной языческим божествам. Согласно одним сказаниям, родителями Дебета являются Бог Неба и Богиня Земли, по другим - его создал Тейри из кусочка своего золотого сердца (солнца). Тейри даровал Дебету 19 сыновей-богатырей, от которых и пошел народ нартов. Тейри сразу же ставит перед ними задачу - истребить с лица земли все существа, враждебные человеку - драконов, эмегенов, бесов, хищников. Так начинается карачаево-балкарский эпос. До появления нартов на земле властвуют эмегены, вернее, племя эмегенов, называемых "харра". С ними и завязывается у нартов война не на жизнь, а на смерть. Тогда, говорится в сказаниях, звезд на небе не было, по ночам стояла кромешная тьма. В этой тьме и приходилось нартам сражаться с эмегенами и крупными хищниками-львами, тиграми, медведями, с тем оружием, что подворачивалось под руку. Но вот однажды Дебет, который понимал языки птиц и зверей и мог видеть любой предмет насквозь, нашел в горах тяжелый, блестящий камень. Когда он сжал его в руке, камень расплавился и на землю упали капли застывающего металла. Дебет начал добывать и плавить железо, ковать для своих сыновей различные орудия, а самое главное - оружие. Когда он бил кулаком, а потом молотом по наковальне, искры, вылетавшие из его кузни, прилипли к небесному своду и превратились в звезды. Ночи стали ясными, и нарты с помощью оружия стали одолевать "харра" и других врагов. .... Дебет, кроме того, что снабжал оружием нартов, изготовил для них и волшебную палку, жезл, навершие которой представляло собой резное изображение головы оленя, а оканчивалось изображением копыта коня. Этот жезл обладал чудодейственными свойствами - он нагонял на эмегенов страд, сеял среди ник болезни, а нартов, наоборот, излечивал и вселял в них уверенность. Наконец, когда Дебет изготовил для нартов достаточно оружия, он удалился от них и на склоне горы Тырмытау построил себе кузню. Там он живет обособленно от нартов, которые, однако, не забывают его и обращаются к кузнецу, если им что-либо необходимо изготовить. Кроме того. Дебет является и хранителем сокровищницы нартов - Яхонтовой пещеры (Накъут дорбун). Когда же Дебет решил, что на земле ему делать больше нечего, он смастерил крылатую колесницу и улетел на ней в верхний мир, на небо. Там, говорится и эпосе, он по прежнему кует железо для людей, живущих там. Звездопады, частые в ноябре - декабре - это искры, вылетающие из под молота могучего бога-кузнеца. Изображенная с величайшим искусством, фигура Золотого Дебета стоит в одном ряду с кузнецами мирового фольклора - карело-финским Вяйнемяйненом, греческим Гефестом, иранским Каве и др." Героический эпос о нартах.Джуртубаев Махти Чиппаевич На мен пък не знам защо този Дебет ми напомня за Железния баща..

Жалко

За името Чавдар.При карачаево-балкарците се среща като Чабдар /ако е същото /.В един форум предположиха ,че означава "кафяв кон" ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ СЕЙАХАТНАМЕ Продолжение подробного описания нашего путешествия по Крымской стране "Описание языка народа татарского, ветроподобных охотников за врагом Во-первых, имя Бога - Челеб, имя Пророка - Ялавадж. Хлеб - кумадж, ляпа (рисовая каша) - пушфа, похлебка - оян, масло - май, ахладская 5 груша - кемертме, кызылджа (ягода) - чум, таз - салабчи, медный кувшин - кумган, стакан - чомлек, глиняная чашка - аяк, кувшин-мешребе - булдук, стакан среднего размера - меленрик, стакан с двумя ручками - куш -кулак, солома - тупан, курица - чападж, гриф - койкенек, ястреб - каргы, дикий сокол - бойтерек, коршун - топалкен, сокол-шахин - лячин, сокол-доган - карчига, перепелка - будне, воробей - тургай 6, куропатка - куджукен. Серый конь - бурал алаша, бурый конь - чабдар ат, рыжий конь - джейран ат, чалый конь - боз ат, вшивый конь - агырмак, молодая лошадь - алаша, жеребенок - тайлак, резвая [лошадь] - джукуркен. Рожь - арш. Брат - акай, мать - аби. Есть ли у тебя раб? - шуре бар мы? Девушка - девке, простая женщина - мария. Стой - тохта. Хороший - яхши, хороший -джахши. " http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Celebi2/frametext63.htm

И в книгата на Леча Илясов има снимки на петроглифи,но не мога да ги копирам.Ако вие можете, поставете тук снимки на такива изображения за пригледност.

Защо пък да не вървят ? Тази катедрала е ,ако се не лъжа,първо от района където се заселват българи в Италия/Алцек/ и второ -в по-късни времена - катарска област.

Още за петроглифите "Если кресты и свастики наносились в основном на арочные камни дверных проемов, то спирали, чаще всего двойные, изображались на угловых камнях. Двойные спирали в различном виде и стилизациях также относятся к наиболее распространенным петроглифам на башнях горной Чечни. Они встречаются на многих боевых и жилых башнях в ущелье Тазби-чи, Шарое, Итум-кале, Мелхисте, Майсте и других районах, а на камне боевой башни у селения Хаскали выгравирована тройная спираль. Двойные спирали одни исследователи считают также солярными знаками, сим-волизирующими движение солнца по небу от восхода до заката. Другие полагают, что они символизируют форму Вселенной. Но в любом случае тот факт, что в основном их наносили на камни или стены башен, наводит на мысль о том, что они должны были придавать постройке устойчивость, вечность.Со спиралью как с символом свя-зан знак лабиринта, который также часто встречается на склеповых постройках горной Чечни. Лабиринт символизировал у древних ритуал инициации, когда душа челове-ка, пройдя множество кругов чистилища в мире мертвых, возвращалась к нему чистой и обновленной.Петроглиф в виде двух пересекающих-ся колец (символ планеты Сатурн) выгра-вирован на стене боевой башни у селения Хаскали. Он интересен тем, что подобно-го знака нет не только на других чеченских башнях, но и вообще на Кавказе.Петроглиф в виде руки или раскрытой ладони встречается в наскальных роспи-сях древней Европы уже со времен верхне-го палеолита. Он существует почти на всех чеченских боевых башнях. Изображение человеческой руки символизировало силу, власть, созидающее начало. Кроме того, одним из значений ладони было владение, собственность. Оттиск ладони, по всей видимости, был древнейшим видом личной печати владельца. В чеченском языке с ладонью — «ка» связаны названия внешних атрибутов собственности: «ков» — ворота,«керт» — огороженное владение.В древности на Северном Кавказе, как и в других регионах Европы, был обычай отрубать десницу убитого врага и прибивать к стене своего жилища . По-види-мому, считалось, что таким образом по-бедитель отнимает у врага и его силу. Петроглиф в виде ладони на кавказских башнях считается «автографом» мастера-строителя, который он оставлял после за-вершения строительства. Но на чеченских башнях есть петроглифы и в виде сочетания двух ладоней, на жилой башне в Итум-кале и в виде человеческой руки ладонью вниз (на дверном проеме боевой башни в селении Хайбах).Кроме того, на чеченских башнях ши-роко распространены петроглифы, изо-бражающие человеческие фигуры в раз-личном виде. Древнейшими из них, по всей видимости, являются изображения фи-гур с несоразмерно большими ладонями, которые встречаются и среди петрогли-фов Северной Европы, и в виде бронзовых статуэток кобанской эпохи, и на многих башнях в горной Чечне. Иногда эти фигу-ры имеют утрированно большие детород-ные органы, что связано с культом плодородия, одним из древнейших земледельче-ских культов.. Подобные петроглифы изображены на арке оконного проема жилой башни в селении Хаскали, а в стилизованном виде — на башне в селе Химой. Стилизованные фигуры людей рядом с криво-линейными свастиками нанесены на стены жилой башни в селении Итум-кале. Нередко на башенных постройках горной Чечни можно увидеть и петроглиф в виде всадника, порой в стилизованном виде. Например, на боевых башнях в селениях Эткали, Дере, Чинхой. Он также относится к древнейшим изображениям чело-века и животного и встречается в наскаль-ных росписях IV тысячелетия до нашей эры. Иногда изображение перевернуто, как, на-пример, на боевой башне в селении Дере, это связано со вторичным использованием камней с петроглифами. По всей видимости, такие камни считались священными и обязательно переносились при строитель-стве в новое строение. Очень часто они яв-ляются более древними, чем сами башни, и отличаются уровнем обработки и отдел-ки. Особенно это бросается в глаза, когда видишь жилую башню в селении Васеркел, в Майсте. Почти целый ряд камней имеет множество петроглифов. Эти камни отличаются от других и фактурой, и цветом, и уровнем отделки. На чеченских башнях можно увидеть также петроглиф, изображающий охотника или сцену охоты, например на стене жилой башни в ущелье Тазбичи. Часто это изображение лука со стрелой (Чебер-лой, Майста). Встречаются и фигуры отдельных жи-вотных, в основном стилизованные. Наиболее распространено изображение оленя. По всей видимости, олень относится к наибо-лее древним культовым животным у нахов. Бронзовые фигурки оленей, относящие-ся к кобанской культуре, найдены на территории Центрального Кавказа, который с древнейших времен населяли предки нахов. О древности культа оленя свидетельству-ет и то, что название оленя «сай» в чеченском языке относится к такому лексическому ряду, как «са» — душа или «са» — свет.Встречается среди петроглифов и изображение коня, который считается у чеченцев священным животным. Например, вплоть до середины XX века, то есть до выселения в Казахстан, чеченцы не упо-требляли в пищу конину, хотя она не считается запретной для мусульман. Обычно культ коня связывают с культом солнца. Древние люди воспринимали солнце как божество, которое передвигается по небесному своду на колеснице, запряженной золотыми конями. По всей видимости, именно этому мифу посвящен петроглиф, изображающий человека, колесо и лошадь, на камне жилой башни в ущелье Тазбичи.Бык относится к числу наиболее распространенных тотемных и священных животных в Передней Азии, на Кавказе и в Средиземноморье. Священный бык был символом плодородия и связан с культом Великой Матери. В чеченской мифологии сохранилось множество сюжетов, в которых бык являет собой священное начало, например легенда о возникновении озера Галанчож . В нахском языческом пантеоне с быком связан культ божества грома и молнии — Стелы.Кроме того, в чеченском языке сохранился ряд понятий родства, восходящих к слову «сту» — бык, например: «сте» — женщина, жена, «стунцхой» — родственники жены, «стунана» — теща." Культура чеченского народа.Леча Ильясов На приложената картинка са показани изображения на длан в Дагестан,Чечения,Абхазия.Ръката била магически символ на властта,собственост върху земята и дома.Определена комбинация на пръстите имала защитна функция.В Индия и други места се отпечатват дланите на двете ръце върху стената на дома със предпазваща от смърт цел.На другата картинка са представени изображения от Кавказка Албания.Възможно ли е знакът «IYI » да има подобно значение?