Отиди на
Форум "Наука"

DendroaspisP

Потребител
  • Брой отговори

    3983
  • Регистрация

  • Последен вход

  • Days Won

    22

ВСИЧКО ПУБЛИКУВАНО ОТ DendroaspisP

  1. Да, геноцид си е, но фактите до сега показват, че е извършен от черни над черни с благословията на местната администрация, която също е била смесена (черни и бели). ПП - ако в същност изобщо нямаше бели в Конго, щеше ли да отвориш тази тема? ППП - и защо не пишеш за още един огромен религиозен геноцид, извършен след ВСВ между тогавашна Индия и зараждащия се Пакистан? Темата е много интересна и още по-ужасяваща като размери и проявления от геноцида в Конго. Интересна и с оглед на това да направиш анализ на участието и ролята на англичаните в опитите да го спрат, както и причините за неуспеха им. Като те влече абстракно и научно геноцидната тема, сядай, рови се, събирай материали и създай тема за Пакистанския геноцид.
  2. Римлянин, грешиш! Съвсем не се борави свободно с понятията, а съвсем целенасочено същите се обръщат "според както", за да се докаже основната теза, че от създаването на Вселената и всичко останало, по-голям расистки звЕр от белият европеец нЕма.
  3. Тойнби не се брои, защото не засяга актуалната тематика. А в Испания има активно мешане, което изобщо не отрича общности, които не се мешат. А там мешането е още по-активно и от силното присъствие на юдеи. И какъв е резултата искам да знам? Даването на свободи няма нищо общо с концепцията ти за мешане и качествено ново състояние. Не смесвай умишлено нещата. И кой какво дава в началото е едно. Кажи ми какво се случва в последствие с оглед на смесването, което ти твърдиш, че го нямало. Ама аз нямам предвид сексуално-генетично мешане, нали? Темата е друга.
  4. Я дай подробно и аргументирано и с бибилиография, че това е интересно за смесването на истинска демокрация с традиционен ислям. А Ал Македонски го остави. В Испания активното мешане е било от началото на VIII век то почти до края на XV век, което като проста аритметика си е повече от 600 години. Ислямът имаше вече своя исторически шанс да даде нова хибридна култура. Или си забравил историята какво се получи от тази... хибридизация?
  5. Хе, хе - пак софизъм и клатене на вятъра. Ама съм ти свикнал вече.
  6. Че аз това не го отрекох. Въпросът е не дали при смесването на култури има промяна. Дали от тази смес произтича нещо качествено ново е спорен въпрос, защото в ислямска Испания (от началото на VIII век) има яко смесване и определено промени, но когато нещата загрубяват се оказва, че в същността си нещата изобщо не са нови, камо ли пък качествено - пак са си християни срещу мюсюлмани. Затова, действително важният въпрос е дали трябва точно такива култури да се месят. Защото какво ще произтече от тази противоестествена смес на култури и дяволът не знае. ПП - ти би ли ми обяснил, как ще съвместиш ценностите на европейската демокрация с ценностите на традиционния ислям? (пак това е въпросителен знак)
  7. Приятелю, в края на изречението има едни знак "?", сиреч това изречение е въпросително. Да обяснявам ли какво значи това? (пак има накрая същия знак "?")
  8. Хе, хе - чети и ти внимателно. И аз това питам. Но отговор няма, а за лошите бели - той отдавна бе даден.
  9. Ох... де го чукаш, де се пука. Направо ме потресе с тези безспорни доказателства...
  10. Ето още едни демагог и словоблудник . Ами нищо такова не съм искал да кажа. Само питах притежателят на вълшебното кълбо, което предсказва бъдещето (особено относно лошите бели европейци). Прочети пак и то внимателно.
  11. Ха, ха - голям демагог си. А ти що не "контролираш страховете и фантазиите (или - спреш да се мъчеш да победиш в спора на вска цена, т. е. ако не се стремиш да не акцентираш професионалните си изкривяния), и сам ще се сетиш защо това което си написал*, няма да се случи." * -визирам твоят постинг под номер 497, който явно се радва на популярност и сред други уплашени като теб люде.
  12. А когато дойдат на власт ония всякаквите различни какво ще стане с Европа? Педерастията и лесбийството ще станат нормална форма на сексуално общуване, па ще плодим в извънутробни репликатори или инвитро? И ще бъдем не бащи и майки, а номерувани родители? Ислямът ще стане задължителна религия (тук религиозно различните не знам как ще се спогодят със сексуално различните за властта и моркова й)? Ще се възстановят здравите порядки в социалното и обществено общуване в най-добрите традиции на древна и средновековна Азия и Африка? Ще имаме право да трепем жените си ако ги хванем на калъп, но трябва да ги трепем веднага, защото ако излезем и за миг уж да се успокоим от афекта и пак се върнем вече било... убийство според Шериата? Ще можем да ги млатим, но така че да не им причиняваме синини и рани, защото не ни уважават като висши мъжкари? Ще въведем обрязването и на мъжко и на женско, защото традицията така повелява от хилядолетия? Ще си забрадим де що е женско, за да радваме Аллах и традициите? Не знам, ти знаеш ли? Защото виждам, че си прекалено на ясно какво ще стане ако дойдат лудите бели ястреби. Но когато вземат властта (защото вече са дошли) другите ястреби какво казва твмоята магическа топка за бъдещето? Всякакви такива прогнози и за двете крайности са израз само на едно - все по-малко хора наистина все по-малко разбират какво в същност е истински либерализъм и толератност.
  13. Вместо да разтягате интелектуални дъвки с богато многословие и празнословие на фрази и клишета, ето ви едно изказване, което е кратко, стегнато, логично и е израз на истински либерализъм и толерантност в идеята си.
  14. Римлянин, страхотен труд и много добре развита тема! Поздравления от мен! "Репутацията" ми според изискванията на новата концепция на форума не ми позволява повече плюстчета за всичките ти постинги. Ще интересно да проследиш нещата в развитие от царския период до времето на Константин Велики (ако си спомняш за нашия разговор относно легионерските щитове)!
  15. Според мен, древният близкоизточен регион, особено с неговата политическа и държавна концепция е една неоснователно и доста непопулярна и пренебрегвана тема, която обаче заслужава особено внимание. До средата на първото хилядолетия преди Христа, това в същност е бил модерният и развит свят, а не гърците или римляните, които до колкот ги е имало са били направо диваци. А и сравнението между постиженията в тази област на двата вида цивилизации (в лицето на западната гръцка и римска и източната до Персийската държава, а защо не и в нейният наследник държавата на Сасанидите) е особено интересно.
  16. http://www.ostu.ru/personal/nikolaev/mesopotamia-2m.gif Това е едно от малкото карти, които дават представа за географското положение на участниците в описваното събитие в темата. За което трябва да благодаря на Глостър, защото е посочил сайта, от който мога да я изтегля.
  17. Самият факт, че една дузина умни или сравнително умни глави като нашите, 23 страници разисква що е расизъм в наше време, говори ли ви нещо? И дали това точно и тясно научно определение има увеличаване в наше време, означава само едно - много е трудно да се отговори практически, защото има нарастваща непоносимост между групите от различни поради влошаване на икономическите условия, но с различни нюанси. Само че, мнозинството от взаимно недоволните, уплашените, притеснените, едва ли си задават 23 страници теоретичен диспут и разсъждения какво точно представлява това, което чувстват и изразяват спрямо различните от тях. И това едва ли е точно научното определение за расизъм. Ксенофобия - може би дори със сигурност. Така че и да има някакво нарастване на расизма в наше време от страна на белия човек, то е минимално. Ксенофобията (при това днес често оправдана) - да, тя със сигурност нараства и то не само от белия човек. Ксенофобията на небелия изначално си е много по-голяма през последните десетилетия, но това май е друга тема.
  18. Акадско-шумерското царство Прототип на близоизточния империум Отдавна ми се върти из главата да изложа своите мисли наблюдения върху акадско-шумерското царство като прототип на формата на управление на бликоизточните монархии от древността. В смисъл, че основната структура на тези монархии, някои от най-важните титулувания (съдържащи държавно-идейната концепция) в нея са реално взаимствани от акадското царство и те просъществуват почти две хиляди години до реформата на цар Дарий през 518 г. пр.Хр, когато за първи път се внася някаква по-съществена промяна в структурата на управление и власт в близоизточните монархии. Разбира се, това мнение не претендира да изчерпателност, така че темата е абсолютно отворена и всеки може да изрази своите несъгласия, корекции или идеи. В края на XXIV столетие преди Христа, тогава когато Египет е все още в т.нар митологичен царски период, в Шумер поредният обединител е царят на град Ума – Лугалзагиси. Две десетилетия преди разглеждания в тази тема период, той успява да надделее над царя-реформатор на град Лагаш – Урукагина, превзема града, подлага го на разрушение и го оставя на произвола на съдбата. В същност, това е типичната борба за власт от предходните две хилядолетия в Шумер и изобщо в Месопотами в по-широк смисъл. Подобно на гръцките полиси хилядолетия по-късно, в този район властта е разделена по градове, политическите битки са между градовете, които в зависимост от съюзите и контрасъюзите губят или печелят надмощия. Войните са също между градовете и победата основно се изразява в превземане, опожаряване, ограбване и оттегляне от града на победения враг. Задържането на покорени градове е сравните рядко явление, което е израз и на политическата идея за власт от онова време. И обикновено става дума са близки градове, т.е идеята за класическия империум не само липсва, но и нейният протообраз като обхват е все още твърде органичен. Всичко това, обаче се променя в този регион в края на XXIV-то столетие преди Христа. В един от районите на Южна Месопотамия, известен като Акад (Агаде) от дълго време населението е смесено – шумери и семити и борбите за власт между тях също са от доста отдавна. Към средата на XXIV в.пр. Хр., настъпва съществен прелом в тази борба като надмощие получават семитите, чиито градове изживяват съществен възход. Най-силно развитие се наблюдава в град Киш и едноименния град Акад (Агаде). Към посочения период те започват да контролират областта на Акад, което в последствие води до създаване на първата истинска империя в този район на света. Основен двигател на този процес е Саргон I (2316-2261 г. пр. Хр.), който е основоположник не само на първата близкоизточна империя, но и основател на династията на Саргонидите, която в продължение на около 200 години владее империята и я управлява докато същата не бъде унищожена от варварските племена на гутеите. Според текстовия материал Саргон I поема властта в град Акад по насилствен начин, т.е не е пряк наследник на текущия владетел. Конкретните обстоятелства не са известни, но той работи активно с жреците на богинята Ищар, което е типично за този регион, където светската политическа власт си съдейства активно с определени представители на жреческото съсловие, за да се лигитимира тази власт. Не случайно първата титла на Саргон I е именно неговото име, като Саргон е гръцка версия на семитското Шарру-кин, което означава „Истински цар”, което е по-скоро свидетелство с оглед традицията в този район, че той е ненаследствен и в този аспект легитимен правоприемник на държавната власт. Та този Саргон I носи в себе си първата истинска идея за създаване на империя, за разлика от локалните и сравнително органичени борби за власт до този момент. И е семит, а не шумер (това само за протокола). Всички негови последващи действия, погледнати от този ъгъл се оказват в крайна сметка подчинени на идеята да създаде едно държавно образувание, което далеч надвишава и като концепция се различава от всичко правено в тази връзка в региона. За да осъществи идеята си, Саргон има и подходящи вътрешни фактори. Семитските градовете в региона на Акад изживяват през този период силно вътрешно укрепване и икономическо процъфтяване – силен подем е отразен в икономическия живот, и в производството и в търговията, значително се разширява и напоителното дело в областта на селското стопанство. Израз на развитието на производството и търговията и на свързаните с тях стоково-парични отношения са два факта: по това време семитите налагат десетичната система на мерки и теглилки, която замества различните съществуващи до момента екзотични системи и започват въвеждането на среброто като разплащателно средство и средство за размяна, което в последствие се налага в цяла Месопотамия. В началото Саргон I започва някак си тривиално – налага властта си над региона, но с някои съществени разлики. На първо място той за първи път в историята на Месопотамия създава постоянна редовна армия. Според текстовия материал тази армия възлиза на 5 400 човека, която е прекрасно и професионално обучена и въоръжена и е изцяло на издръжка от държавния бюджет. Тази армия е ядрото на бъдещата акадска армия, към което в случай на война се присъединяват контингентите на свободните селяни-семити-общинници от земеделските райони. Тук не става дума за отряд, който пази владетелят, какъвто от хилядолетия са имали всички градски царе до момента, а за армия в съвременния смисъл на думата, която е различна от отрядите за лична защита на царя. С тази армия Саргон I укрепва властта си в град Акад и насочва вниманието си към областта Акад. Първата му цел е не завладяване в досегашния смисъл на думата на останалите семитски градове от Акад, а налагане на политическата власт над тях. Първата естествена мишена е другия силен семитски град Киш. Този град се подчинява на Саргон I и за разлика от досегашната практика, той не само не го разрушава и ограбва, но запазва неговото самоуправление и си осигурава лоялността на местната аристокрация и на гражданите. Малко след това, всички други семитски градове в Акад признават властта му като също не са подложени нито на опожаряване, нито на сеч и разграбване. Осигурил си разширяване на икономическата, военна и политическа власт от сънародници, Саргон I насочва поглед на юг. На пръв поглед изглежда, че това е естествен избор тъй като на юг е същинския Шумер, начело на който в момента е царят на Ума Лугалзагиси, опитващ се да обедини шумерските градове. Но, действията на Саргон I показват и една по-далечна мисъл. Развихрилата се война между шумера Лугалзагиси и семита Саргон I е борба за власт над цяла Южна Месопотамия. Лугалзагиси успял да обедини около 50 градове-държави от Шумер и в началото войната била в негова полза. Но, в последствие, използвайки новата редовна армия Саргон I успял да разбие шумерската опозиция и дори в една от битките заловил Лугалзасиги, който бил пренесен в жертва на бог Енлил в град Нипур (изборът не бил случаен, тъй като този град бил своеобразен религиозен на цяла Южна Месопотамия). Подчинявайки шумерските градове, Саргон I този път ги подложил на ограбване и опустошение, но без да ги изоставя след това. Той решил, че е постигнал целта си едва след като цялото крайбрежие на Персийския залив, което спадало към Южна Месопотамия било под негово подчинение. В този момент, той приел нова титла – Цар на страната. След завладяването на Шумер, Саргон I се насочил на югоизток от Южна Месопотамия, където била разположена страната Елам. И това в последствие се оказва неслучаен избор. Той успял сравнително лесно да завладее почти всички градове от Елам и решил, че е постигнал целта си, когато и цялото крйбрежие на Персийски залив, принадлежащо към Елам попаднало в негови ръце. Така, той вече котролирал една широка част от южното крайбрежие, която директно се падала на основния морски път между тогавашните градове от Индия и Арабия. И вече контролирал тази значително доходна морска търговия, което вече му давало и значителни стратегически позиции. За първи път в историята на региона голяма част от Месопотамия била под една политическа власт, което било доста различно от локалните войни и завоевания на местните градове-държави. Но след като завладял Юга, Саргон I се насочил към Северна и Североизточна Месопотамия. Завладял земите на север от Акад (а не просто ги опустошил и ограбил), а след това и страната Субарту (Шубарту), което било мястото, където по-късно възникнала асирийската държава. След тези завоевания, Саргон I станал първият владетел установил единна политическа власт над цяла Месопотамия – идея непостижима до този момент. Но, концепцията на Саргон I далеч не се ограничавала с Месопотамия. Неговата визия далеч надхвърляла локалните граници. След Месопотамия той продължил със завоеванията на северозапад, но в точно определена посока. Завладял голяма част от силийското крайбрежие като в някои източници се посочва, че достигнал до т.нар Кедрови гори (според учените това са Ливанските възвишения) и Сребърната планина (която пак според учените се отъждествява с планината Тавър, явяваща се граница между Мала Азия и Предна Азия). Прави впечатление, че посоката на неговите походи не е произволно избрана, а следва строго определена цел. След завладяването на сирийското крайбрежие той вече контролирал и морските пътища от западна Мала Азия към земите на древен Египет. И в тези райони той нямал за цел само грабеж и опустошение, а налагане на постоянна политическа и държавна власт и чрез военно присъствие под формата на гарнизони и ползването не само на природните богатства, но и на завладените човешки ресурси. За времето си, създаденото от него било цяла империя, простираща се налеч над обичайните локални граници за завоевание – от Елам на североизток до Сирия и крайбрежието на Финикия на северозапад. В този момент, неговата държавна концепция била изразена чрез поредната промяна на титлата му. Саргон I за първи път възприел титлата „Цар на четирите части на света”. Тази титла след него многократно била използвана от източните владетели и особено от тези, които подобно на него изразявали идеята не просто да опустошават и ограбват, но да създават империум. Разбира се, властта му извън ядрото на държавата (семитката област Акад) не била много здрава. Той запазвал вътрешното самоуправление на подчинените региони като властта му се налагала пряко само чрез оставените военни гарнизони и негови управители. Затова неговите наследници непрекъснато трябвало да се справят с потушаване на бунтове, въстания и дори открити войни с локални претенденти от други народности. Тази концепция и структура на близкоизточните империи се запазила и при асирийците и при персите като наследници на идеята за всеобщ империум. Структурата на държавната власт се запазила и при тях с малки изключения и едва персийският цар Дарий (512-486 г. пр. Хр.) въвел съществена промяна. В същност, Дарий е доста кадърен и талантлив владетел и държавник и доста несправедливо е пренебрегван само заради една загубена война с гърците и гонене на дивото срещу скитите. Наследил властта в една зародила се империя, която в общи линии от две хиляди години възпроизвеждала модела на Акадското царство, той по традиция бил принуден доста време да води борби и войни с „провинциите”. Затова през 518 година пр. Хр. този талантлив държавник и владетел за първи път въвел сериозни структурни промени. Той преструктурирал администартивните областти, т.нар. сатрапии (т.е Саргонските „провинции”) като строго фиксирал техния брой на 20. Делението било доста изкуствено, защото в тези 20 сатрапии имало над 70 народности с различна степен на обществено развитие, обичаи, традиции и т.н. Освен това Дарий отделил административната от военната власт в провинциите като сатрапът бил преди всичко само пълномощник на царя на империята и то в управлението на съответната територия като неговите правомощия включвали само административни, съдебни и стопански проблеми. Сатрапите били основно персийци от кръга на паресийската аристокрация. Войската обаче била разпределена на отделни единици, които не само били наставяни като гарнизони (както до сега) в сатрапиите (провинциите), но тяхното ръководство и командване вече не било подчинено на сатрапите, а на централната власт. Сатрапите можели да командват само част от войските и то за охрана и за полицейски функции. Това се променило след Дарий и изграло лоша шега на неговия наследник по времето на Александър IV, но това е друга тема.
  19. какво става, какви са тези сигли в горните постове?
  20. Гледай сега как Алвата майсторски ще измъкне и вкара в употреба някой тарикатски номер в духа на висшата софистика, за да обоснове единствено, че белият расизъм се засилва. Щото, то другото не е расизъм...
  21. Това мнение го приемам. В крайна сметка, иго в смислов аспект включва като значение и владичество и робство. Но турската власт със сигурност не е робство в строго професионален исторически смисъл. А че тази власт е правила много зулуми и че ни е върнала столетия назад - това е безспорно от историческа гледна точка, затова нито виждам, нито приемам, че в нея е имало нещо положително за нашия народ.
  22. Хм, значи и елините и римляните и китайците са расисти по отношение на другите раси. Какво толкова още му спорите?
  23. Ами правилно ти посочиха, че в този форум, като отваряш тема по явление или понятие е необходимо първо да подходиш методологично и да определиш съдържанието, което предлагаш. Защото в науката нищо не е "ясно" от самосебе си. Сам виждаш Алвата колко нюанса на понятието разкри до момента. И въпреки общото, всеки съдържа специфика и въобще не едно и също за кой от нюансите искаш да говориш и за кой да проследим засилва ли се или не. ПП - и не те критукувам в негативен аспект, а да си вземеш конструктивна бележка за бъдещите теми. Това значи, да ги пускаш, воден не от емоцията и модата, а след обмисляне и обективен вътрешен анализ. Иначе, това се превръща не в научен форум, ами в чат на сърдити лумпени.
  24. Я виж пак моя постинг №8 от страница едно...

За нас

"Форум Наука" е онлайн и поддържа научни, исторически и любопитни дискусии с учени, експерти, любители, учители и ученици.

За своята близо двайсет годишна история "Форум Наука" се утвърди като мост между тези, които знаят и тези, които искат да знаят. Всеки ден тук влизат хиляди, които търсят своя отговор.  Форумът е богат да информация и безкрайни дискусии по различни въпроси.

Подкрепи съществуването на форумa - направи дарение:

Дари

 

 

За контакти:

×
×
  • Create New...
×

Подкрепи форума!

Твоето дарение ще ни помогне да запазим и поддържаме това място за обмяна на знания и идеи. Благодарим ти!