КГ125

Поздрави на автора, наистина!

Съвсем логични са вариантите в постовете по-горе на Глишев и РФ1. Само че исихазма не го виждам да е годен за съзидателна консолидация. Може да е бил годен да се отрича католицизма, но това е отрицание... А тогава е трябвало точно обратното на отрицание на земния свят. Идеята за централизма също не става - ако ставаше, тя щеше да си работи. Тук е било нужно обединение на народа в условията на феодален децентрализъм. Вариант, в който балканските страни не участват е, ако Византия беше останала по някакъв начин, щеше или тя да влезе в ролата на Османската империя и да завладее полуострова, нещо лесно предвид общата религия и разпада на същия, и може би щеше да има една голяма многонационална империя, която да се разпада на нации на един по-късен етап. Но тогава се изправяме пред това какво става с Византия в късния феодализъм? Ще успее ли да се преформулира, в условията, в които тя просто е ликвидирала всчко, приличащо на "средна класа" и представлява държава на едрите "феодали" или "олигарси"?

Защо не пише Дан(ов)?

Хм, а първите сортове просо в Месопотамия и Китай по-добри ли са били, т.е. селекцията с по-добри показатели ли е била?

Не са толкова обработени, но някой се стреми с всички сили да изглежда така... Щяхме да влезем и вътрешнополитически тогава нещата можеха да имат друг обрат.

::):) Ма ти не познаваш Лора Крумова?? Блажена демократична интернет генерация...

Много добра тема! /Само да помоля да не цитирате излишно, когато е ясно на кого отговаряте, защото стават километрически повторения/. Десните режими от 20 век са малко изследвани, защото са обект преди всичко на пропаганди атаки отляво, всички са обявени за "фашистки" и пр. Учудват ме няколко неща: 1/ паралелът с професорът по икономика Александър Цанков; 2/ откритостта на диктатурата - направо си казва - Национална диктатура и това е. Няма евфемизми, като "народна валст" и др. такива. 3/ паралелът с жилавостта на режима на Франко - и двете страни остават вън от войната, т.е. преминават един "класически" път на десни режими. Трябва да се отбележи, че те установяват един доста сериозен праов ред. В икономическо отношение подкрепят собствеността и слабата държавна намеса в иконониката и като цялро постилат пътя пред бъдещата добре развита демокрация.

http://www.kultura.bg/bg/article/view/13086 За да излезе твоя книга, трябва да си член на Съюза на писателите. Което дава привилиегии, но и контрол и задължения... За автори извън него не, че има цензура. Просто няма предвидена хартия в плана за петилетката, ръковписът залежава дълго време, "страда от определени идейно-художествени недостатъци", в художественият съвет, който го разглежда, задължително има по един явен или неявен представИтел на идеологическите институции на държавата...

Но ние нямам свидетелства да има корените си далеч назад. Корените й са главно в Димитровград... В това, което казвам, няма грам патриотизъм - фолклора, дори и македонския, е с източни елементи, но не примитивни. Това е важно уточнение. За съжаление 2-рата половина на 20 век се характеризира с културна маргинализация, в която нещо, което е стояло в ъгъла на българската култура по гореразгледаните обстоятелства изплува нагоре..

.....а земята пребъдва до века.

Ами излишен критикар е, което не го прави малък писател. Няма при него положителен герой - българин, освен анонимният разказвач от първо лице на Бай Ганьо... Не е обективен извор, съжалявам. Той просто е потънал в природата човек, който не обича околните. Не го виня, констатирам. Това време не е негово, то е на Симоен Радев Не са се подвизавали по-далеч от кръчмите на Коньовица, и далеч не много, защото си е имало български. Горе писах.

Следователно името на града идва от тази местност. Въпросът значи просто е - какво значи тази дума и от кой език е.

Ами мисля, че бях ясен - зае прекалено място в обществото - стана неформално институционализирана преди, а след 90-тте направо си стана официална. Преди 44-та започват явно някакви процеси на маргинална култура, но те са бледа сянка на това, което последва, а то бе резултат на нескопосаната намеса (и намесата въобще) на културната политика на социалистическата държава в българската национална култура, в частност в народната такава. Ако искаш по-точно, в градската и старинна народна култура. Не само музика, но и обичаи. Вече вметнахме за шареното яйце. Така народите биват тласкани към маргиналност. В резюме това ми е тезата. Не, че е нямало цигански песни и гюбеци през 1930 г., но че мястото им не е това, което става после. Специално съм разговарял със стари хора от селата около моето, нещо като мини анкета. "И дума не можеше да става за кючеци на хорото, хорото е за хора (танци, т.е.)". Те са се появили точно в края на 50-тте г. Аз не бих се спирал на Алеко като източник на информация за България от неговото време. Знам, че звучи еретично, но той е невероятен мизантроп. Ставало е дума тук, че той не е написал една добра дума за българина, за сметка на българската природа. Такава му е била природата и психологията, не можем да му се сърдим, творци, какво да ги правиш. Като контрапункт вече ти посочих "Песента на Солвейг" http://www.slovo.bg/showwork.php3?AuID=95&...635&Level=2 Прочетете, който не е, има какво да видите. Сръбската музика се свърза точно със соца, защото преди 1944, дори преди 1965 - 1970 е немислимо да се появи дори и идея, че някой в България ще празнува нещо на сръбска музика.... или дори че ще се напие.

О, няма да обявяваме никого за комунист. Съгласен съм с това, аз имах предвид друго, като настоявах за отсъствието й - мястото й в обществото тогава и сега. Дори и при социализма, когато не беше официална, тя беше вече за огромно съжаление институционализирана в неприемлива за едно европейско общество степен...

Това е многократно повтарян в историята процес, но все пак има символизъм в тази иначе малка история... http://www.vesti.bg/?tid=40&oid=2751431

/Да, на мен също винаги ми е правил впечатление този "летящ старт" на въстановените български държави. Изключение прави последният период на "възстановяване"... / За мен въпросът с алтернативното задържане на България на Балканите през късното Средновековие е свързан с осуетяването на течащите интензивно процеси на феодален разпад и деинституционализиране на българското общество. Види ми се направо невъзможно, поради това, че българският народ и въобще православния свят, като изключим с много уговорки Византия, няма и направо ще кажа не е дорасла до сложната идея за законност, идваща от Рим. Четейки Магна Харта още от 13 век, виждам, как макар и с труд тази идея си пробива път в запада, докато у нас тя липсва. Щом липсва такова разбиране за закона, като правило над всички, като правило, което ограничава дори краля, то на българския късен феодализъм му липсва нещо много важно - механизма за национално, или хайде народностно сплотяване в условията на все по-пълно придобиване на права върху феодалните владения, т.е. все по-голямото отслабване на източният тип централизъм в държавата и ограничаването на възможностите на царя да въздейства на едрите феодали. Защото в най-добрия случай българският феодализъм се доближава много смътно до идеята, смисъла и правилата на васалитета. Следователно и пропада. Ако допуснем, че връх бяха взели варлаамитите, че на власт беше гениален държавник, който да преформулира българската държавност с оглед центробежните сили на епохата така, че да намери начин за сплотяване на държавата и ерго за отпор над инвазията, то тогава каква държава би имало тук? (Това важи и за Сърбия също, за Влашките княжества с някои уговорки). Първо, това е почти немислим процес. НИКОЙ в българското общество нито то в цялост не е имала нито интелектуалния, нито моралния, разбирай религиозния потенциал да направи това, нито пък политическия потенциал. Няма как Византия, затънала в източните си принципи на устройство, ликвидирала "средното си съсловие", да го стори.. Но все пак - да допуснем, че варлаамитството, а не исихазма беше взело връх и имахме дейна, а не медитираща на седмото небе църква. Това би събудило обществото и би му дало по-рационална и дейна насоченост. Да допуснем, че Иван Александър беше заменен от някаква велика и обединителна фигура, която би оправила нещата с феодалите и османската империя не би се сзъдала. Тогава пък трябва да се елиминира Константинопол и Солун като политически контратежести на българската държава. Трябва да се уредят някакви отношения със сърбите и да стане много голяма близост с унгарците. Другият вариант е да има сближаване с византия и сърбия срещу западна европа. Така евентуално българската нова държавност би се затвърдила в пространството между Карпатите, Родопите и Албания или пък Адриатическо море. Един здрав българо-сръбски съюз би позволил навярно Константинопол или да падне, или да бъде лишен от хинтерланд, като двете държави могат да служат за взаимен тил - съответно при сръбски натиск на запад към Босна. Какъв би бил успеха на такова начинание не е ясно, но във всеки случай българският външнополитически проект би бил такъв. Той би следвало да се основе на сериозна вътрешна стабилност, която би трябвало да се гради в условията на разпокъсано феодална икономическа общност. Би трябвало да има свободни градове, също подчинени на царя, изобщо, би трябвало да се получи нещо като Свещената римска империя или френското кралство от времето на кралете преди Луи 14... Тц, няма чалъм...

Мисля, че в това, което Ласт Роман е написал има известно основание. Наполеоновото настъпление оставя Петербург встрани, докато немското е насочено именно към столицата и затова въпросът е много по-важен. Поне аз така разбрах контекста.

ЕНЬО, следващата ти проява от този тип ще доведе до незабавен и постоянен бан. Не стига, че не е по темата, ами е и съзнателно подбрано с прекален натурализъм, първата ти снимка е от времето на химическия Али в Кюрдистан, а последната е фалшива. За ужасяващия вид на снимките и за възможността да ги видят малки деца или по-чувствителни хора няма да говоря. Още само един път и получаваш бан по IP и то завинаги. Или реши, че толерантността позволява всякакви свинщини? Как въобще си позволи такова нещо! Да пускаш кадри от порнофилми и да твърдиш, че са се случили в Ирак или където и да е!!!

Много бъркаш тука!!! Не "държавата не позволяваше". Тя не позволяваше нищо, което да е в разерз с нейните виждания и теории за изкуството. Така например не позволяваше на рока да стане високо изкуство, опитваше се да го държи в рамките на "забавната музика". Текстовете трябва да са оптимистични и да отразяват светлите стремежи на младите хора и тяхното щастие у нас, за разлика от западната упадъчност (поради това младите хора, които решаваха да ходят с дълги коси бидуваха постригвани и побийвани от "др. старшина"; за печатите на краката на момичетата няма да говорим, питайте си родителите). И т.н. и т.н. - намеси, комисии, одобряване разрешения. Китарните сола - не повече от 4 таката. Свириш, те мерят - опааа, тука са 5! Не става... Бедний Ричи Блекмор, какво знаеш ти за йониката на Велко Кънев... И понеже естествения творчески процес в обществото се прекъсва, защото той преди всичко трябва да е свободен, тогаз идват две направления: - фолк - отива към сръбското и гръцкото и деградира заедно с тях (тенденция, ко да праиш); - рок и поп - прави нелегални записи на всички читави неща и ехти Пърпъл по домове и купони, на които тогава викаха "терени" Това са масовата музика. Е да, не са създали комунистите чалгата, те просто без да щат доведоха работата дотам. И не са пречели кой знае колко. Просто не можеха, чисто по бюрократски, да направят нещо и да я задушат. Особено с напредването на касетофоните и касетките... Ехееей. Сега... Хисарския поп и Камъните падат, са си чиста проба маргиналство от класа. Вече българско.... В известен смисъл съм склонен да се съглася за някои забежки преди 9-ти. Но не и с твърдението, че на българина тогава не му е било до веселие. До нашето село има едно бежанско от Тракия. Всяка неделя идвали на хоро в двора на училището, с гайди, тъпани и пр. Цитирам : "Като играеха, калпаците им хвърчаха от главите". Чудомитре писател - хуморист, нали не забравяш това. Ако ще го ползваш като исторически извор, ползвай и Йордан Йовковата "Песента на Солвейг" В тесен кръг, по-низов или лумпенски, на майтап или за майтап, чалгата в известен смисъл присъстава, така е. Но да се институционализра по такъв начин, както това стана сега, или пък както се беше набутала в неофициозната култура преди 1989 г.!!!! Институционализацията на простотията, ей това е проблема, а не в това, че Чудомир описал циганска музика. ПП Специално съм разпитвал баби и дядовци едно време какво са правели. Ходели са на хорото, май френд, не да мятат гюбеци.

Ako мисията е успешна, космонавтът не им мърда до 2-3 г. Вероятно някой им помага

От тези 110 000 пленени, по други данни 95 000, в Германия се завръщата само около 5000.

Да, така е, БГвлах, обача забележи мястото на тези музики в онова време Това са майтапи, шеги, ограничени в тази сфера неща. Нито по радиото ще чуеш кючек, нито някой ще си позволи да се занимава с това на свадба или пък на някакво по-представително забавление. Камо ли на кръчмата да му го свирят. Не си прав, че до 44-та няма "кръчмарска" музикална традиция. Ето ти една: http://www.youtube.com/watch?v=jZuDDoLgXR4 Да не мислиш, че е от след девети)) Те още: http://www.youtube.com/watch?v=l-AoQtYWxF0...feature=related Именно! Поради липса на български "оригинали". Ти обаче не знаеш как точно беше, така, че не можеш да го прецениш като глупости В това време впрочем имаше няколко позитива, които днес ги няма... Да, брате, ама това е само в маргиналните среди. Не сред народа

Тъй, след като изчерпахме въпроса с чалгата, или поне маркирахме позициите, да видим останалотго, защото темата е много по-широка.. Какво ще кажете за художниците? За Ал.Жендов например и одисеята му през 50-тте години?

Мхм, не. Цялата ти конструкция рухва поради простия факт, че чалгата си е част от турската и гръцката култура от край време, а в БГ не е. Идва тогава, когато държавата се намеси и взе активно да управлява културните процеси, в резултат на което отблъсна хората от тях и те хукнаха да търсят Ролинг Стоунс и Лепа Брена Песента от филма на Адела Пеева не е народна, защото е създадена, по-точно копирана през 20 век. Така, че не може да служи за аргумент. Това е филм с определени политически послания, актуални пък в края на 20 в. Няма други, не карай института по фолклористикиа или както се казва там да се изсипе тука за да ти го докаже. Да, посочените от тебе фактори влияят, но ти слабо познаваш социализма за да оцениш степента на въздействието му. Що нямаше чалга в България преди 1944 г.??! Или дори преди 1970??

Ти такова... за социализма чуй малко тия, дето сме го видели и сме били като падна на толкова, на колкото си ти сега. Щото ти на теория го разглеждаш, пък ний ти кажуваме що сме видели.