Левчето: От Австро-Унгария - до Новия свят и до Югоизточна Европа.

[nik1]

Кратка "праистория" на "лева".

Смята се прадядо/дядо на левчето е бохемското сребърно талерче с "левче", припознато в последствие от дъчовете и немците като "льовенталер"/"талер. "Tал(ер)" значи "долина",защото среброто и сответната пара, направена от него, произхождат от "Долината на Йоахим" в Бохемия, "йоахимстал"/"йоахимсталер".. По-късно талерът е "припознат" в други "страни", с производни имена..

При османците "талерът с лев" се нарича "нов или лъвски грош" ("еседи,sedid/"асланли" куруш"* по турски)..

Румъноезичните наричат парата "леу"/"лей" ("лъв" по румънски)

Българите и източнославяноезичните (съвр.руси, украинци) в Бесарабия, в началото на 19 век, използват "левчето" и наричат тази пара "лев" (със славянското и наименование, демек)..

По аналогии с Румъния (и румънската национална валута "леу"), България става член на латинския монетен съюз, а българският лев, като национална валута, се обвързва с франка..

Въпросът който ме интересува донякъде, е: "откъде и как предшественика на лева/леята т.е "сребърното талерче с левче", и съответно името му, се озовават и приемат в румънските земи"..

Възможните начини и "пътища" изглежда, са няколко..

- директно проникване от Автроунгария - във Влашко и Молдова/Бесарабията..

- проникване и приемане във Влашко, Молдова и Бесарабията от/чрез нидерландските търговци, и поради (интензивния?) влашко-дъчовски "алъш-вериш".. (доколкото съм чел това е широко разпространената теза и виждане, но аз лично не съм много убеден в това развитие на историята)

- Проникване от Османлъка..

- От всичко по малко (истината е по средата, както се казва)

-----

*

http://www.osmanliparalari.com/yazi/kurus/kurus-EN2.htm

# The new unit was also called cedid (new) gurush to distinguish it from the European groschen, most notably the esedi ("lion") gurus or the Dutch thaler which had become emerged a unit of account as well as a medium of exchange for medium and large transactions. See J. Sultan, Coins of the Ottoman Empire and the Turkish Republic, A Detailed Catalogue of the Jem Sultan Collection, 2 vols., (Thousand Oaks, California: B and R Publishers, 1977), pp. 196-211.

Редактирано Януари 19, 2011 от nik1

[nik1]

Кратка "праистория" на "лева".

Смята се прадядо/дядо на левчето е бохемското сребърно талерче с "левче", припознато в последствие от дъчовете и немците като "льовенталер"/"талер ."Tал(ер)" значи "долина",защото среброто и сответната пара, направена от него, произхождат от "Долината на Йоахим" в Бохемия, "йоахимстал"/"йоахимсталер".. По-късно талерът е "припознат" в други "страни", с производни имена..

При османците "талерът с лев" се нарича "нов или лъвски грош" ("еседи,sedid/асланли куруш"* по турски)..

Румъноезичните наричат парата "леу"/"лей" ("лъв" по румънски)

Българите и източнославяноезичните (съвр.руси, украинци) в Бесарабия, в началото на 19 век, използват "левчето" и наричат тази пара "лев" (със славянското и наименование, демек)..

По аналогии с Румъния (и румънската национална валута "леу"), България става член на латинския монетен съюз, а българският лев, като национална валута, се обвързва с франка..

Въпросът който ме интересува донякъде, е: "откъде и как предшественика на лева/леята т.е "сребърното талерче с левче", и съответно името му, се озовават и приемат в румънските земи"..

Възможните начини и "пътища" изглежда, са няколко..

- директно проникване от Автроунгария - във Влашко и Молдова/Бесарабията..

- проникване и приемане във Влашко, Молдова и Бесарабията от/чрез нидерландските търговци, и поради (интензивния?) влашко-дъчовски "алъш-вериш".. (доколкото съм чел това е широко разпространената теза и виждане, но аз лично не съм много убеден в това развитие на историята)

- Проникване от Османлъка..

- От всичко по малко (истината е по средата, както се казва)

-----

*

http://www.osmanliparalari.com/yazi/kurus/kurus-EN2.htm

# The new unit was also called cedid (new) gurush to distinguish it from the European groschen, most notably the esedi ("lion") gurus or the Dutch thaler which had become emerged a unit of account as well as a medium of exchange for medium and large transactions. See J. Sultan, Coins of the Ottoman Empire and the Turkish Republic, A Detailed Catalogue of the Jem Sultan Collection, 2 vols., (Thousand Oaks, California: B and R Publishers, 1977), pp. 196-211.

Оригинални "лъвски талери"(льовенталер)

Редактирано Януари 19, 2011 от nik1

[glishev]

Може би проникване през Истанбул на холандски интереси.

[nik1]

Не баш като долара, ама горе-долу..

(П. П. СВИНЬИН

ОПИСАНИЕ БЕССАРАБСКОЙ ОБЛАСТИ)

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Rumanien/XIX/Svinjin/frametext3.htm

Цена за продукты и съестные припасы. По многочисленному населению сего уезда едва достает продуктов сих для домашнего продовольствия, а только сливы, яблоки и орехи при урожае вывозятся за Днестр. По состоявшимся высоким ценам на хлеб и на скот также продано было его несколько в Кишинев для отпуска за границу. Четверть пшеницы стоила 20 левов, ржи - 17, ячменю - 8, овса - 7, проса - 8, пара лучших волов - до 200 левов, корова - до 50 левов, свинья - 12, овца - от 6 до 8 левов, улей пчел - по 8 левов, око говядины и баранины продавалось в уезде 10 пар, белуги и осетрины - от 30 до 50 пар, соль - 70 пар, коровье масло - по 1 леву 20 пар, конопляное и льняное - по 2 лева, деревянное - по 4 лева, медь - 2 лева, уксус медовый - 28, а винный - 30 пар, вина ведро 3 лева, сальных свечей око 1 лев 30 пар, пуд сена - 20 пар, и прочее.

-----

-----

Цены в городе Килии (днешен Измаил) на жизненные припасы состояли в прошлом году следующие:

четверть муки пшеничной…………25 левов

« « ржаной……………..13

« круп гречневых………….25

« « пшеничных………...30

« « ячменных…………..24

« пшеницы…………………...20

« ячменя………………………6

« проса………………………..8

булка весом в око 6 пар

говядины око 12 пар

баранины 14

свежей белуги 24

осетрины 24 .

масла конопляного 2лева

прованского 5

коровьего 2лева 20пар

икры свежей 3

меду 2

спирту ведро 20 левов

вина горячего 3-х пробного 10

виноградного вина 6

пива 2 лева 20 пар

уксусу рейнского 6 лев.

сахару пуд 132 лева

соли 2 лева

сажень камышу 5 лев.

При вступлении российской полиции в управление городом в 1813 году припасы сии продавались на 12% менее, при турках же были оные несравненно дешевле.

---

---

Число скота, принадлежащего жителям, в том году простиралось до 38.915 штук, а именно: овец 19.679, лошадей 2.114 и рогатой скотины 17.122 штуки. Пчелиных ульев считалось 6.183 пня. Скот продавался по разным местам сей области, и пара средственных волов стоила до 160 и до 180 левов, самых же низших от 200 до 220 левов, коровы продавались от 45 до 60 левов каждая, овца с ягненком от 8 до 9 левов, яловая 189 до 7 и более левов.

---

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Rumanien/XIX/Svinjin/frametext2.htm

ОПИСАНИЕ БЕССАРАБСКОЙ ОБЛАСТИ

--

Народонаселение

Бессарабскую область населяют разные народы, как-то: молдаване, русские, греки, болгары, армяне, немцы, сербы, жиды и цыгане.

Молдаване. Главные и коренные обитатели земли сей суть молдаване или волохи, кои, как выше сказано, потомки римских колонистов. Они и по сие время говорят полуримским или обветшалым, испорченным латинским наречием. Молдаванами названы они от речки Моддавы; но поляки, венгры и другие соседи, так как и всех итальянцев – влахами их называют. Имя сие производят разно: иные от римского полководца Флакка, а иные же валис (vallis долина), но всего вероятнее, что так как волохи суть выходцы из Италии, то имя сие получили они от имени volsci – волсков, жителей части Италии, Latium называвшейся, лежащей между устьями Тибра и Цирцеем. Слово волски изменилось на слово волхи, а потом влохи 55.

Россияне 56. Они поселились здесь в разные времена и по разным обстоятельствам. Иные суть потомки беглых стрельцов, другие филипонских раскольников, ушедших из России во время исправления книг; сии последние называются от молдаван, вместо пилипонов, на выворот, липованами 57. Иные суть потомки убежавших из-за Кубанской границы донских казаков под начальством полковника их Игнатия Некрасова, от чего и называют молдаване – некрасовцами, а турки – Игнат-казак. Остальные суть те, кои ушли из России от рекрутства или от господ своих. Во время турецкого правления было их здесь великое множество, но при объявлении каждого всемилостивейшего манифеста большая часть из них возвращалась в Россию. Елисаветград 58, Херсон, Одесса, Тирасполь и почти все новороссийские 59 слободы населены сими выходцами. В прошедшем году более двух тысяч вышло оных из Молдавии, и больше трети осталось в Бессарабии по городам. Наконец – малороссияне, переселившиеся сюда большею частью из бывшей Польши, по причине угнетения поляками за веру, во время Унии.

Греки. Хотя видно из истории, что места [355] сии во время могущества Афинской республики не только известны были грекам, но многие берега Черного моря были ими завоеваны, и что вероятно, и Килия есть бывший порт их Ахиллея 60, но нынешние греки суть выходцы из Архипелага, поселившиеся здесь с давних времен для разных промыслов и торговли, а потому по большей части живут они в портовых городах; обитающие во внутренности берут на откуп аренды.

Болгары. По происхождению своему суть заволжские русского поколения люди 61. Будучи утеснены татарами, ушли они со своими предводителями с Волги и сначала поселились в Крыму, потом в здешних местах, где и владели около 200 лет; наконец избрали они себе жилищем Фракию или нижнюю Мисию, нынешнюю Болгарию, область, лежащую по правую сторону Дуная, между сею рекою и Балканскими горами. Болгары воевали с Константинопольскими императорами, коих иногда удавалось им побеждать, но впоследствии времени сделались их подданными. Болгария известна в российской истории с того времени, как Святослав Игоревич, великий князь Киевский, воевавший против греков, полюбил сии места и хотел перевести свою столицу в болгарский город Переясловец 62. По завоевании сей страны турками, болгары претерпевали от них великое угнетение; иные принуждены были принять магометанскую веру, а другие уходили в Молдавию и Валахию. Особливо во время прошедшей войны вышло их до 4.000 тысяч семейств в Бессарабию, кои большею частию поселились в домах, оставленных татарами. Для отличения от прежде поселившихся здесь болгар, называют их «беженарами». Язык болгарский есть испорченный словенский, смешенный с татарским, но все они почти говорят по-турецки. Болгары суть самые лучшие землепашцы, очень рачительны в работе, трезвы и постоянны, но характер имеют пылкий и мстительный, и не терпят над собою начальства. Сколько болгар тих, быв земледельцем, столько необуздан и кровожаден с оружием в руках. Народ сей большею частию статный, красивый, но женщины их непригожи.

Армяне. Суть потомки древних парфян 63. Они имели в свою очередь царей, но всегда были и доньше находятся в подданстве у персидских государей. Народ сей был некогда настолько храбр, что победил знаменитого римского полководца Красса. Ныне славится он своею оборотливостию в торговле, которая привлекла их сюда; их считается в Бессарабской области до 400 семейств.

Немцы. Кроме некоторого числа австрийских подданных, рассеянных для разных промыслов по городам и селам Бессарабским, в 1814 году переселено сюда из Варшавского герцогства 64 1.743 семейства, кои все лютеранского вероисповедания, исключая 121 семейство католиков. В статье о колониях помещено будет обстоятельное о них известие.

Сербы. Переселились сюда из Австрии, также в 1814 году с храбрым вождем их Георгием Петровичем Черным 65, в числе 72 семейств. Урочище Тобак избрано было для их поселения и все материалы были уже на сей конец заготовлены, как получено высочайшее поселение переселить их и всех других сербов, находящихся в Бессарабской области, в Новороссийский край, на правах колонистов или казаков, с причислением их к Бугскому казачьему войску.

Жиды 66. Здесь двух родов. Одни польские или немецкие, наводнившие по изгнании их из Испании, Польши и Германии, говорящие по-немецки, а другие выходцы из Турции и Крыма, говорящие по-турецки; они друг к другу питают непримиримую вражду; польские ненавидят турецких как самаритян, а сии польских как суеверных лицемеров и обманщиков. И действительно турецкие жиды – караимами называемые, гораздо честнее, совестнее и опрятнее других; польские жиды суть самые вредные граждане по всем отношениям. Обмануть христианина считают они не грехом, но торжеством их веры. Сюда, равно как в Молдавию и Валахию, вошли они и поселились большею частию со времени занятия сих земель российскими войсками. И теперь в Молдавии и Валахии строго за ними присматривают и не допускают ни к каким важным делам, между тем как в Бессарабии они участвуют не только во всех откупах, но берут в посессии деревни. Их можно положить во всей Бессарабской области до пяти тысяч семейств.

Цыгане. В древности назывались тингиянами и обитали в африканской области, Нумидии 67. Еллины называли их, как кочующий народ, - номадами, почему область сия наименована Нумидией. Во время величия римлян они находились в их подданстве и заняли от них много слов греческих и римских, которые и доныне остались в их наречии, особливо в нумерации (счислении). Славный вождь их Цынгиян долго сопротивлялся турецкому султану, но был наконец побежден, ушел с оставшимся народом в Европу и рассеялся по всем государствам. За непостоянство и воровство народ сей изгоняем был из одной страны в другую: сначала изгнаны цыгане из Англии, потом из Германии, откуда достигли они Валахии и Молдавии, где и [356] отданы были в рабство боярам. Они исповедуют веру той страны, в которой обитают; почему все живущие здесь цыгане греко-российского исповедания. В Бессарабии разделяются они на три класса. Первые, так называемые ватрас, живут в услужении у бояр или промышляют музыкою, в коей они весьма склонны. Вторые – лингуры, живут по лесам в подземельях, где упражняются в выделывании разной деревянной посуды; и третие – урсары, кочуют в своих кибитках, переходя из деревни в деревню и отправляя кузнечное и коновальное мастерство, а иногда промышляют обманом и воровством. Кроме господских цыган, находится в здешней области до 34 семейств, принадлежащих короне.

По распоряжению бывшего губернатора Скарлата Стурдзы, они разделены на три класса; каждая семья первого класса платит 40 левов в год; таковых семейств имеется только четыре. Второго класса 20 левов, число их простирается до 239 семейств; сверх того находится 66 душ бедных и больных стариков и вдов, с коих не берется никакой дани. Подать сия именуется «даджи» 68.

Вероисповедание и Духовное Управление

Господствующая вера в Бессарабской области есть греко-российская. Коренные жители и все имеющие оседлость, как-то: молдаване, болгаре и россияне, а ныне и сербы, исповедуют оную. Молдаване и болгары отправляют богослужение на природных языках.

Здешняя епархия управляется преосвященным Экзархом, митрополитом Кишиневском и Хотинским, и основана в 1813 году по докладу святейшего правительствующего Синода, высочайше утвержденному в 21 день августа того же года, в Теплице 69. Кроме Бессарабской области, к епархии сей принадлежит и часть Херсонской губернии, лежащей между Бугом и Днестром. Она руководствуется совершенно правилами Восточной церкви; относительно же рассмотрения и решения дел предоставлено ей быть в непосредственной и полной зависимости от Синода на тех самых правилах, кои постановлены коренными российскими, гражданскими и церковными узаконениями, позволяя, впрочем, здешнему митрополиту приноравливаться к местным обычаям. Сии обычаи состоят в том, что епархиальный митрополит почитается отцом и протектором нации 70. По личным долгам, относящимся до несогласия мужа с женой, до семейственных разделов и распрей, также и в случае ходатайства у высшего начальства, прибегают к нему первому как бояре, так и простолюдины (В Молдавии и Валахии митрополит есть первоприсутствующий в Диване) и он, поколику возможно, успокаивает и примиряет их духовным советом и властию; когда же по каким-либо делам не может он кончить дела посредством отеческого разбирательства, в таком случае предоставляет им ведаться формой суда. Впрочем, порядок и обряды здешней греческой церкви в самой сущности не разнствуют от российской, тем более, что Молдавия, равно как Россия, приняли таинства и обряды Восточной Церкви от одной и той же Константинопольской. Главное епархиальное судилище называется Консисторией, которая находится в Кишиневе. Она посылает свои указы протоиереям, а сии благочинным 71. Спокойствие и торжество церкви, доказывающееся процветанием храмов Божьих и приобщением разноверцев к право славной христианской вере, заставляет народ

благословлять имя вручившего паству сию столь мудрому мужу, каков преосвященный

Гавриил 72.

В Бессарабской епархии считается 11 монастырей, 10 мужских скитов и 1 женский. Вообще монашествующих мужского пола 389, женского 263, церквей 935, да вновь заложенных 30. При них протоиереев 34, священников 1.524, диаконов 206, дьячков 878, пономарей 666. Монастыри владеют небольшими участками земли, по документам им принадлежащим, в скитах же как монахи, так и монахини питаются рукоделием и подаянием. Белое духовенство 73 имеет содержание от исправления в своих приходах христианских треб и от хозяйственных заведений. Имения и доходы митрополии состоят из нескольких вотчин, принадлежащих здешнему Киприанскому монастырю, который отдан с его вотчинами в распоряжение епархиального и архиерейского дома; к ним присоединены еще деревня Пуркары, находящаяся в Бессарабии и принадлежавшая некогда Киприанскому монастырю, и смежная с нею деревня Раскаецы, и семь десятин виноградных турецких садов в предместий города Аккермана. Сверх того митрополия получает доход, по издревле в здешней земле существующему и никогда не изменявшемуся обычаю, со сбора со священнослужителей под названием «поклона» епархиальному архиерею, по 10 левов в год, да на школы по 4 лева. Ныне сбор сей здесь уменьшен, и вместо 10 платят только 7 левов. Для услуг митрополитанского дома, сообразно здешним постановлениям, определено 80 скутельников 74 с их бреслашами 75 и слугами, да для викарного епископа 40 скутельников. Во время татарского владычества христиане в Бессарабии [357] были ужасно гонимы, и в деревнях не позволялось им отправлять богослужения, иначе как в землянках 76. Равным образом и греческие церкви и монастыри в крепостях претерпевали такое же угнетение от турков. Некоторые из монастырей весьма древни, а измаильский существует со времен Стефана Воеводы 77.

Армяне имеют своего архиепископа, который живет в Кишиневе. Здешние армяне придерживаются двух сект: 1-е – григориане 78, принимающие правила трех соборов восточной церкви, но отметающие постановления прочих четырех, и заимствовавшие от западной церкви – опресноки 79 при совершении Христовых Тайн и другие некоторые обряды; и 2-е – полукатолики, т. е. армяне, почитающие главой церкви римского папу. Ариян же здесь почти вовсе нет. Армяне имеют 5 церквей: в Кишиневе, Измаиле, Аккермане, в Бендерах и Хотине. На содержание армянской епархии всемилостивейше пожаловано 2.000 десятин земли подле Аккермана.

Жиды управляются кагалами 80 и имеют своих рабинов. Кроме городов, во всех местечках они имеют свои школы.

Во вновь заведенных лютеранских колониях находится один пастор, а в католической – ксендз.

Сверх того есть здесь множество различных раскольничьих сект, как то: пилипонов, скопцев, и проч., первые из них имеют несколько скитов, часовен, монахов и живут целыми деревнями. (Главная часть сих сведений заимствована мною от преосвященного Гавриила)

Народоисчисление. По сие время нет еще обстоятельного народоисчисления здешней области. Когда правительство повелит сделать оное, то должно будет взять осторожные и благоразумные меры. Прежде всего надобно внушить доверенность жителей к правительству, дабы они были уверены, что все предпринимаемое и вводимое оным клонится к их благосостоянию и пользе; на что поныне, кажется, начальство бессарабское весьма мало обращало внимания; иначе же они оставят свои жилища и разделятся чрез свои бегства, подозревая, что перепись людей делается для отдачи их в рекруты или в рабство помещикам, чего они больше всего страшатся. При сем прилагаются подробные ведомости № 5 о предполагаемом народонаселении в здешней области, которое простирается до 73.704 семейств.

Ведомость сия хотя основана на показаниях исправников и полицмейстеров и скреплена во 2-м департаменте, но многие примеры показали мне, что нельзя совершенно положиться на её верность. Впрочем есть и ныне весьма надежный и легкий способ узнать обстоятельно не только число жителей, но и состояние каждого, не тревожа ни одного из них и без их ведома. Стоит только потребовать сии сведения от посессоров 81, кои лучше исправников могут дать таковые показания. Несмотря на увеличившееся число жителей от переселения варшавских колонистов, сербов и выходцев из-за границы, область сия потеряла много от побегов за границу болгар и молдаван, не могших переносить тягости земских повинностей и притеснений. Причинило сие по меньшей пропорции убыли в народонаселении до 3.000 семейств (Это доказывает, сколь несправедливо доставлена мне приложенная при сем ведомость от 2-го департамента, о числе убежавших семейств, № 6).

В начале 1814 года по сим обстоятельствам большая часть жителей готова была бежать на турецкую сторону Прута, но остановлена была отеческим увещанием преосвященного Экзарха.

---