Източно Франкско кралство. Германия. Свещена Римска империя.

[Monarh]

1.Stubbs, William - Germany in the Early Middle Ages, 476-1250 (1908)

http://archive.org/details/germanyinearlym00stubgoog

The absence of satisfactory histories of Germany in the English language is as keenly felt now as it was when Bishop Stubbs was Regius Professor of Modern History at Oxford.
The present volume originated in a series of Lectures delivered in Oxford, and form a very striking sketch of the history of Germany from the days of Clovis to the thirteenth century. The reader will at once recognise that each chapter bears the impress of a master hand, and i& written by one whose knowledge of the subject was profound. Being originally composed in the form of lecth^es, the chapters are so arranged as to prove attractive to the general reader, while the student will recognise that he has presented to him the results of laborious investigation and of a very intimate know-ledge of the history of Germany. The character of each German monarch is sketched with that skill and accuracy which is so remarkable a feature of Bishop Stubbs' historical writings.

2.Stubbs, William - Germany in the Later Middle Ages, 1200-1500 (1969)

http://archive.org/details/germanyinlaterm00stubgoog

This volume completes the series of Lectures given by Bishop Stubbs on Germany in the Middle Ages. A previous volume dealt with the history of Germany from 476 A.D. to the middle of the thirteenth century ; the present volume carries on that history to the close of the fifteenth century.

While the earlier volume was concerned especially with the characters and careers of the Emperors in the Dark Ages, the present volume follows the history of Germany in a more detailed fashion, and may be de- scribed as a storehouse of facts and generalisations.
No such history of Germany in the English language exists, and it may confidently be assumed that the ap-pearance of this volume will be received with immense pleasure by all students of the History of Europe in the Middle Ages.

3. Henderson, Ernest F. A history of Germany in the middle ages (1894)

http://archive.org/details/cu31924031785276

For it is an experiment. Apart from the question as to whether or not
I am capable of putting life and spirit into the vast body of facts and
events that concern the past of so enormous a political creation as
Germany, I have been assured from competent side that there is not
sufficient interest in the subject to warrant a work like the present.


My belief is, that if there is not, there ought to be. Not to speak of
the breathlessly exciting incidents of the German Reformation, nor of
the proud emancipation of the grand modern empire from the trammels of
disunity and disorganization, there is that in the fortunes and
misfortunes of a Charlemagne and Henry IV., of a Barbarossa, a Henry VI.
and an Emperor Frederick II., which should stir the heart of any
observer, no matter what his nationality. The rise and fall of the
mediæval German Empire is in itself a subject boundlessly interesting,
boundlessly important. Open your eyes, oh ye students of men and of
institutions, and see how Europe has come to be what it is, and how near
it came to being something quite different! If Italy had remained under
the sway of Germany, if Frederick Barbarossa or his successors had done
away with the papal power, as they often seemed about to do, would the
fate of England and France have been the same?


And vet what do the ordinary English or American readers know of the
mediæval German Empire, or, to give it the full title it enjoyed when in
its prime, of the Holy Roman Empire of & German nation? And how
should they know anything about it, considering how scanty and how
insignificant is the literature on the subject! Bryce's essay is almost
the only very recent book to which one can point, and this is, as it was
meant to be, the merest fleeting sketch. What does it tell us of the
daily movements and occupations of the mediæval emperors, of the
condition of things in their lands, of their legislative measures, or of
their wars?


I think I am right in saying that there is no narrative history of
Germany -- apart from a few translations of antiquated German works, and
a few compendiums which certain ladies and gentlemen have compiled in
their leisure hoursin the English language. In this regard England has
been treated better by German scholars. Lappenberg and Pauli's history
of England is written with all the care and devotion that native
historians could have shown.


The present work is the result of much labour, and of years of enforced
exile from home. May all these pains not have been in vain; may the book
not fall dead as soon as it is born, but rather may it live and play
its part in the world vigorously. May it make its friends, and, if need
be, its enemies, be hated deeply and loved warmly.


E. F. H.


LONDON, April 15th, 1894.

Редактирано Юли 16, 2013 от Frujin Assen

[monte christo]

Една статия (бележки) на нашият добър приятел Грегъри Глиши Мисля, че си заслужих бирата и двете кебапченца

Глишев, Манол - Свещената Римска империя на германския народ като религиозна даденост. Бележки. София, 2011.Pdf

Горните бележки нямат за цел да "опровергават" или да "защитават" някаква позиция върху "реалната" юридическа, идеологическа или каквато и да е друга приемственост на римската имперска политическа идея. Това би било примитивно. Единственото предназначение на текста е да предложи поглед върху не докрай добре познатото на българската публика, интересуваща се от средновековната "политическа теория" западноевропейско развитие на схващането за това що е Римската империя и каква е нейната съдба.

Манол Глишев

---------

Бел. Глишо:
Не е лъжа, изработил си си ги Днес може би бих използвал малко по-други изрази в обяснението за папския авторитет в седми век, за да звучи по-нюансирано. А текстът май го има и някъде другаде из форума, но качен просто на уърдовски файл. Благодаря за труда.

Редактирано Август 15, 2013 от glishev

[Monarh]

Рапп, Фрэнсис ,,Священная Римская империя германской нации", изд. ,,СПб.: Евразия", 2009

Рапп_Священная Римская Империя Германской нации (Евразия,2009).pdf

Введение

Представляя на суд читателя эти страницы, я испытываю некоторое волнение. Освещаемая в книге тема настолько сложна, что кое-кому она может показаться даже скучной. Но как можно ее представить ясно, не вдаваясь в излишества и не искажая действительности? Чтобы проложить в лесу аллеи французского сада, придется вырубить столько прекрасных деревьев!

Действительно, история Германской Священной Римской империи соткана из парадоксов. Была ли эта империя действительно Священной? Она стала считаться таковой с момента, когда ее правители приняли папство. Была ли эта империя Римской, если Вечный город считался ее столицей в строгом смысле этого слова лишь непродолжительное время, к несчастью тех, кто сделал такую попытку? И наконец, эта империя не могла считаться чисто Германской. По своему определению она должна была быть всеобъемлющей, стоять над всеми подвластными ей народами. Конечно, связь империи с Германией была очень прочной. Германцы воспринимали себя как единую нацию, потому как, давно покинув свои земли в погоне за идеей создания великой империи, они осознали свою общность. Однако избираемый ими король именовался не королем германцев народов, а Римским королем, поскольку ему надлежало быть императором, подобно тому, как сыну французского императора Наполеона однажды предстояло стать правителем Рима. Германское королевство и наднациональная империя настолько тесно между собой связаны, что в немецком языке существует лишь одно слово — Рейх — для обозначения обоих этих понятий, в латинском же, напротив, различают королевство и империю.

Если логика исторических событий кажется нам противоречивой, то это происходит потому, что мы не воспринимаем историю как нечто целостное, а скорее ищем в ней те связи с некоей основной, стрежневой идеей, «одной из господствующих тем становления человечества»1 Стержневой идеей, унаследованной римской интеллигенцией у греческих философов, была общность людей в универсальном смысле, общность, единство и защиту которой обеспечивало государство, созданное римлянами. После принятия Константином христианства Римская империя (orbis romanus) превратилась в империю христианскую {orbis christianus), покровителем которой был Бог, а наместником на земле — император, совмещающий политическую и религиозную власть. Когда полчища варваров разрушили Западную Римскую империю, ее идеализированный образ стал еще более ярким. В мире, где необузданная сила и жестокость диктовали свои законы, память о правопорядке поддерживалась как залог лучшего будущего. Так рождался «миф о римской христианской общине, которая обрела территорию, о которой давно мечтала, и единую веру»2 Духовенство всецело поддерживало эту идею, поскольку его учение было обращено к прошлому, которое представлялось им особенно прекрасным по той причине, что оружие в те времена, как они считали, служило лишь правому делу В обществе, где теперь правила военная сила, они чувствовали себя беззащитными. Не в их власти было возродить империю. И лишь активные, властные, проницательные и амбициозные правители могли проникнуться этим мифом и воплотить его в жизнь. Или правильнее сказать, попытаться это сделать, так как задача была не из легких. Сложные политические условия не позволяли действовать свободно, строя государство, лишь отдаленно напоминавшее империю, всегда нуждавшуюся в сильных, сведущих людях, обладавших исключительными способностями. Эти качества, к сожалению, были присущи далеко не всем и проявлялись у каждого по-разному. Некоторые правители, поддавшись порыву, доходили до крайностей в своем стремлении воплотить эту утопию. Для других, более прагматичных, более важен был не размер империи, а ее мощь. Деяния каждого из них несли на себе отпечаток их личности. История империи становилась, таким образом, и историей ее императоров ...

Редактирано Октомври 19, 2013 от Петър Петров

[Monarh]

Колесницкий, Николай Филиппович, ,,Священная Римская империя: притязания и действительность", Наука; М.; 1977

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kolesn/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕНА ПУТИ К ИМПЕРИИ

ОТТОН I ВОССОЗДАЕТ ИМПЕРИЮ

RENOVATIO IMPERII ROMANORUM

ГЕРМАНСКАЯ МОНАРХИЯ НА ПОДЪЕМЕ

ПАПА ДАЕТ БОЙ ИМПЕРАТОРУ. КАНОССА

«СВЯЩЕННАЯ ИМПЕРИЯ» ШТАУФЕНОВ

КРУШЕНИЕ ИМПЕРИИ ШТАУФЕНОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Иллюстрации

ВВЕДЕНИЕ

Средневековье уважало традиции древности. Варвары разрушили Западную Римскую империю и создали на ее развалинах свои королевства. Они унаследовали латинский язык для нужд своей государственности, религиозного культа, науки и просвещения. Вместе с тем Средневековье унаследовало и традицию мировой Римской державы. Рим продолжал считаться главой мира (caput mundi), а Римская империя – государством, обнимающим весь мир. Уже готские короли подражали царствовавшим ранее римским императорам. Новую силу традиция мировой Римской империи приобрела с тех пор, как в Западной Европе появились большие средневековые государства. Король франков Карл Великий объявил себя в 800 г. римским императором, а свое государство считал продолжением Древней Римской империи. В 962 г. германский король Оттон I, укрепив свою власть над Германией, занял Рим и опять возродил Римскую империю, получившую позже пышное наименование «Священная Римская империя германской нации». Впрочем, это была не единственная в те времена «Римская империя». С большим основанием Римской (Ромейской) империей называлась Византия (Восточная Римская империя), которая отделилась от Западной Римской империи в 395 г. и просуществовала до падения Константинополя под ударами турок в 1453 г. Притязания на римский императорский титул выдвигали и многие другие западно– и восточноевропейские монархи.
Традиция мировой Римской державы была увековечена христианско-католической церковью. После падения императорской власти в западной части Римской империи в 476 г., главенство над Римом получил епископ «вечного города», присвоивший себе имя папы. Свои притязания на вселенскую власть и римское наследие папа обосновывал ссылками на «патримонию св. Петра» и «дар императора Константина». Теоретики католицизма объявили Римскую империю последним земным царством, после которого наступит вечное «царство небесное». Эта теория еще более увеличила притягательную силу римского императорского титула. Само собой разумеется, что она лучше всего обосновывала притязания на мировое господство. Другое дело, подкреплялись ли эти притязания реальной политической силой и соответствовала ли феодальная действительность идее мировой монархии ...

Редактирано Октомври 31, 2013 от Петър Петров